https://www.youtube.com/watch?v=be9Io_tD-UU
Esta é mais uma postagem em vídeo do Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geologia, cristão nazareno, que se baseia em pelo menos três capítulos do livro “A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”, que você pode baixar em inglês no link acima, ou acompanhar uma tradução alternativa, via Google Translate, que estamos disponibilizando gradualmente para você acompanhar o raciocínio, complementando o conteúdo do vídeo com a leitura abaixo.
SEÇÃO II: A Idade de Ouro
O TESTEMUNHO GLOBAL PARA A OUTRA RAÇA
CAPÍTULO 14: OS “BLACK HEADS” (CABEÇAS NEGRAS)
Macho e fêmea ele os criou. Deus os abençoou e disse-lhes: “Sejam fecundos e aumentem em número; encher a terra e subjugá-la. ”
— Gênesis 1: 27-28
Por que as Escrituras enfatizam claramente que a catástrofe do dilúvio não resolveu a abominação Nephilim? Esta conclusão confusa da doutrina bíblica paradoxal sugere uma grande contradição na consistência bíblica?
A narrativa do dilúvio de Gênesis instrui o leitor de que toda a vida no planeta foi erradicada, exceto Noé, seus filhos, sua família e todos os animais da arca, que foram os únicos animais terrestres que sobreviveram.1 Mas a Bíblia também registrou que os nefilins viveram antes e depois do dilúvio, 2 um fato apoiado pelos encontros israelitas com os nefilins mais de mil anos após o dilúvio.
Como os Nephilim poderiam ter sobrevivido ao dilúvio? Uma resposta satisfatória, ou teoria, para explicar essa contradição ostensiva é exigida; a Palavra de Deus divinamente inspirada, registrada por Seus profetas, deve ser precisa e livre de contradições.
Devemos primeiro considerar algumas interpretações complicadas do Gênesis para desmascarar essa aparente contradição. De fato, Gênesis afirma que Deus eliminou todas as formas de criaturas terrestres com o dilúvio (6:12 e 22), mas isso pode ser pensado em termos de toda a ordem natural das criaturas terrestres criadas por Deus e não os Nephilim criados pelos anjos caídos. Alguém poderia determinar as ações de Deus eliminando a ordem natural contaminada de seres da terra para começar de novo e quase erradicando muito da ordem não natural de seres como meramente um benefício colateral. Talvez, então, nem todos os Nephilim foram destruídos e alguns conseguiram sobreviver por conta própria, ou talvez eles tenham sobrevivido com a ajuda não autorizada fornecida por seus procriadores corruptos. Esta é uma linha lógica de raciocínio,
Outra possibilidade é que nem toda a vida foi destruída pelo dilúvio. Mesmo que Gênesis pareça sugerir o contrário, não é muito difícil raciocinar então, assim como os Nephilim sobreviveram, que talvez seja possível que alguns humanos, alguns animais e alguns Nephilim milagrosamente sobreviveram, que a declaração era geral e não absoluta. A noção de que outros humanos sobreviveram ao dilúvio resolve de outra forma não explicada as raças encontradas pelos israelitas durante o êxodo que iremos detalhar mais tarde. Com este espírito, entenda que os pontos de referência das Escrituras do Antigo Testamento eram específicos para os Setitas sobreviventes, não para outras raças e Nefilins. Este é o contexto no qual a aplicação literal das Escrituras descreve a sobrevivência sethiana. As Escrituras do Antigo Testamento devem ser aplicadas apenas a Sethianos e seus estreitos pontos de referência e apenas à sua livre escolha, escolher Deus e Seu plano redentor para reconciliar a criação por meio do Messias, não da perspectiva universal, refletindo todos os outros povos sobreviventes. Embora ambas as alternativas sejam respostas razoáveis ao enigma, não posso aceitar essas explicações sem um exame mais aprofundado, simplesmente porque deixa a Bíblia ambígua e possivelmente sujeita a interpretação.
Em terceiro lugar, ainda é possível que os anjos caídos tenham procriado mais uma vez, algum tempo depois do dilúvio. A Escritura não nos informa de quantas vezes a violação contra a criação ocorreu, apenas que aqueles apaixonados anjos caídos que participaram foram trancados no Abismo. Julian Morgenstern, que escreveu no The Hebrew Union College Annual de 1939, sugeriu que houve duas ocasiões distintas em que os anjos caíram do céu: a primeira por luxúria e a segunda por orgulho, significando que a segunda procriação de Nephilim foi realizada deliberadamente para contrariar Deus, 3 que ocorreu após o dilúvio. Vamos então examinar Gênesis 6: 4 um pouco mais de perto, com tudo isso em mente: “Os nefilins estavam na terra naqueles dias — e também depois — quando os filhos de Deus foram para as filhas dos homens e tiveram filhos com eles . ”
Certamente, pode-se interpretar este trecho como significando que a união de anjos e humanos antes do dilúvio criou os Nephilim e que de alguma forma alguns sobreviveram ao dilúvio, colocando a conta de Noé em conflito com a narrativa dos Nefilins, embora ambos sejam, de fato, parte do mesma narrativa. Ou pode-se ler o trecho exatamente como foi registrado: Nephilim vagou pela terra antes e depois do dilúvio, e os filhos de Deus copularam com as filhas dos homens antes e depois do dilúvio. O versículo afirma claramente que os anjos caídos foram para as mulheres na época antediluviana e novamente depois. Portanto, a solução mais lógica e biblicamente aceitável para o enigma é que alguns dos anjos caídos restantes repetiram a mesma violação que nos tempos anteriores ao dilúvio e que o fizeram pela segunda vez em um ato de vingança e rancor contra Deus,
Não posso fazer a declaração grandiosa de que esta é a resposta factual para o enigma, porque as Escrituras estão vazias de informações adicionais sobre este tópico que especificamente detalham a violação pós-diluviana. É, no entanto, a teoria mais sólida que mantém intacta a integridade da Bíblia. No entanto, a segunda hipótese de violação abre uma caixa de Pandora de possibilidades e probabilidades. Em Sodoma e Gomorra, a perversão sexual se associou aos Nefilins, produzindo o julgamento divino pelo fogo e produzindo um provável suspeito de uma segunda violação à criação. A única conclusão certa no que diz respeito a esta parte isolada e limitada das Escrituras é que os Nephilim existiram antes e depois do dilúvio, possivelmente por meio de duas violações separadas às leis da criação. Lamentavelmente, esta explicação não fornece para refugiados humanos sobreviventes das quatro raças da humanidade espalhadas ao redor do globo. Investigaremos corridas adicionais posteriores – a Bíblia, na verdade, documentos que sobreviveram ao dilúvio.
Uma quarta solução alternativa para esse enigma possivelmente se esconde nas lendas de outras sociedades da antiguidade e se relaciona com as primeiras explicações. Esta quarta alternativa é pertinente com respeito aos seus panteões religiosos e, particularmente, ao seu relacionamento íntimo com os gigantes. A narrativa Nephilim inexplicavelmente contém uma história comum consistente, não importa qual referência à pré-história alguém escolha estudar. Todos são distintos do relato, perspectiva e pontos de referência sethianos. Essas lendas politeístas divergentes são peças elementares que preenchem as lacunas de amnésia da pré-história.
As lendas sumérias são empregadas hoje para desacreditar os relatos bíblicos. As lendas sumérias são abertamente utilizadas porque são anteriores a quaisquer registros bíblicos atuais, embora isso não prove que sejam os documentos-fonte da Bíblia. Francamente, as tabuinhas sumérias são apenas registros sobreviventes mais antigos e nada mais.
De acordo com as tradições sumérias derivadas das tábuas assírias, os primeiros humanos eram conhecidos como “Cabeças Negras” .4 Embora a maioria das tábuas de argila antediluvianas tenham se perdido na história, muitas sobreviveram até a época de Assurbanipal, por volta de 668–633 aC Assurbanipal observou que possuía tabuinhas antediluvianas em sua biblioteca, gabando-se de ter sido “instruído” na tradução desses preciosos textos sumérios.5 Ele é o primeiro rei conhecido a coletar tabuinhas de argila em uma grande biblioteca em Nínive, coletando 30.000 tabuletas incluindo a Epopéia de Gilgamesh.6
O que era mais intrigante sobre os Cabeças Negras era que eles eram os sumérios antediluvianos, de acordo com Alford.7 Cahill observa que, na verdade, os sumérios na verdade se autodenominavam “Povo de Cabeça Negra”. Alguém pode se perguntar se o Black Head era uma denominação especificamente descritiva e análoga em contraste com o loiro e ruivo Nephilim. Black Heads registrou em suas lendas que todas as ferramentas, armas e invenções maravilhosas foram fornecidas a eles pelos deuses.8 Evidentemente, mesmo a língua suméria é completamente distinta e não relacionada a qualquer uma das famílias linguísticas do mundo, 9 sugerindo talvez que ela , também, veio dos deuses. As tabuinhas sumérias afirmam claramente que os sumérios receberam todo o seu conhecimento dos eventos históricos antes da criação do homem civilizado, diretamente dos deuses anunnaki celestiais.
Novamente, alguém se pergunta se os Black Heads eram, de fato, parte da raça de pessoas criada no dia seis. Considere o caso da múmia do homem de gelo descoberta nos Alpes, datada de cerca de 3300–4000 aC. A civilização do homem de gelo e todas as outras civilizações antediluvianas que se estendem ao redor do globo, sem a presença física dos anjos das trevas, permaneceram paralisadas em um estado tecnológico de o caçador e coletor nômade. De acordo com Bauer, nenhuma história escrita ou emergente do homem neolítico – apenas um padrão de vida.11 Agora compare o homem neolítico da mesma era com os sumérios que chegaram à Mesopotâmia, por volta de 3.500–4500 aC, e a escrita estabelecida, por volta de 3.200 BCE12 Portanto, civilizações como Suméria, Egito,
Os Black Heads foram criados em um Nippur, conhecido na lenda como o lugar onde o céu se liga à terra. Os primeiros Black Heads foram dois indivíduos interessantes chamados Ulligarra e Zalgarra, dos quais todos os Black Heads derivaram.13 Black Heads foram criados no plural: masculino e feminino ao mesmo tempo, com um mandato para se multiplicar em grandes números. O propósito de sua posteridade era cultivar o solo, erguer edifícios e servir aos Anunnaki14 (Anunnaki celestiais), um grupo curioso e sombrio em si mesmos. Os Black Heads também se consideravam os “inquilinos do jardim dos deuses” .15 Se então, os Black Heads eram indubitavelmente parte da raça do sexto dia, então Caim e os anjos caídos transformaram a seita suméria de um caçador e coletor nômade sociedade em uma sociedade de base agrária. Caim, Enoch,
Esta conclusão é uma tese consistente que já cobrimos, a hipótese de que Caim e sua progênie, guiados por ângulos negros, reinaram sobre o povo do dia seis, fornecendo aos Sumérios a linhagem do Dragão Real de Caim e fornecendo aos Sumérios as espúrias Sete Ciências Sagradas . Tudo isso explica consistentemente o surgimento repentino, desconcertante e instantâneo da civilização suméria; ao passo que a história secular não pode explicar isso de maneira adequada ou inteligente.
Além dessa suposição vanguardista da Cabeça Negra, um mural babilônico descoberto no palácio da cidade de Mari ao longo do rio Eufrates, na Síria, exibe uma pintura do Éden Babilônico que é surpreendentemente semelhante em suas características ao Éden bíblico. O mural foi datado de cerca de 1750 aC e retrata dois seres míticos, querubins alados, assim como no Éden, guardando a entrada do jardim. O mural retrata quatro riachos fluindo para fora de um jarro, 16 provavelmente representando os quatro riachos do Éden: o Pisom, o Giom, o Tigre e o Eufrates.17 A cena superior mostra um rei (provavelmente Caim) sendo investido pela fertilidade mesopotâmica a deusa Ishtar, a quem Eva foi intimamente associada em muitos mitos e lendas. O Éden Babilônico era conhecido como a “Terra de Dilmun” no mito sumério Enki e Ninhursag;
Em sua recriação da história antediluviana a partir de uma variedade de fontes e de sua própria conjectura, Zecharia Sitchin escreveu que, de fato, havia duas criações distintas de humanóides por meio da manipulação de genes de hominídeos primitivos.19 A primeira criação, dia seis, produziu seres inteligentes projetados para se reproduzir rapidamente: nômades, caçadores e coletores.20 Eles proliferaram além de todas as expectativas e mais tarde foram convocados pelos deuses para trabalhar como uma enorme força de trabalho em troca de rações consistentes de alimentos.21
Em algum momento, muito mais tarde, Adapa e Titi foram procriados por meio de uma fêmea selecionada entre os Blackheads do sexto dia, assim como o deus Enki. Eles eram seres considerados muito superiores em inteligência e fala, ecoando assustadoramente a criação alternativa de Caim, que abordaremos mais tarde. Essa forma superior de humanóide era, portanto, considerada um ser civilizado; ao passo que os Black Heads do sexto dia tiveram muito menos consideração. Adapa, Titi e sua posteridade eram agrários eruditos desde o início.22
Será que tudo isso parece familiar com o do relato de Gênesis a respeito de Adão, Eva, Caim e o povo do sexto dia? 23 Conectar Caim ao povo do sexto dia e os Black Heads aumenta exponencialmente a probabilidade de que os sumérios participaram da segunda criação de Nephilim.
A primeira preocupação notável no relato do Black Head, porém, é o sopro dos deuses que foi soprado em Ulligara e Zalgarra. É verdade que Adão recebeu o sopro de Deus, 24 mas o significado último de ambas as histórias era muito diferente. Na tradição suméria, o sopro dos deuses foi projetado para transformar os pais Black Head em semideuses semelhantes a deuses, ou mesmo em deuses totalmente evoluídos, um conceito panteísta que provavelmente reflete a infusão de Lulawa-Lilith e Caim de linhagens reais a partir de sua alternativa e pouco compreendida criação celestial. Adão e Eva não eram considerados deuses, embora contivessem o sopro de vida imortal.
Questiona-se se os descendentes de Cain e Lulawa-Lilith, como Enoch, Lamech, Tubal-Cain e Naamah foram ou não na verdade Nephilim e se foram, de fato, inicialmente imortais. A mitologia suméria parece defender fortemente com Ulligarra e Zalgarra uma linhagem distinta de Nephilim diretamente conectada a Caim e o povo do sexto dia, mas distinta dos Nephilim criados no Monte Hermon por anjos das trevas. Perguntamo-nos, então, se as lendas de Ulligara e Zalgarra eram ou não a lembrança do Black Head de Cain e Lulawa-Lilith usurpando a realeza sobre o povo do sexto dia. E Cain e Lulawa-Lilith infundiram uma variedade única de linhagens Nephilim nas pessoas do sexto dia?
Além de todas essas questões e fatos, também entenda que a mitologia mesopotâmica registrou adicionalmente um mito do dilúvio paralelo, semelhante ao de Noé e da arca, assim como registrou um mito da criação paralelo. É minha suposição que ambos são nada mais do que um relato sumério registrando a pré-história Nephilim de uma perspectiva concorrente projetada para desacreditar a pré-história sethiana e as linhagens.
CAPÍTULO 15: ISIS, ISHTAR, GAIA, E NINKHURSAG
Adão chamou sua esposa de Eva, porque ela se tornaria a mãe de todos os vivos.
— Gênesis 3:20
A mitologia grega sugere que o deus Urano, o Pai Céu, coabitava com a Mãe Terra, carinhosamente lembrado como Gaia. Seres conhecidos como Titãs vieram dessa união sexual antinatural.
As mitologias grega e mediterrânea são meramente uma releitura dos Nephilim e da narrativa antediluviana de uma perspectiva politeísta?
Gaia / Gaia era uma giganta2 de quem sua prole aceitou o nome. Urano era marido e filho de Gaia na mitologia grega.3 Gaia concebeu os doze titãs originais, três ciclopes e 300 gigantes de seus encontros sexuais com deuses. Seis dos Titãs eram do sexo masculino, enquanto seis eram do sexo feminino, conhecidos como Titanides. Eles eram considerados uma nova raça de deuses. Os machos foram registrados como Coeus / Koios, Crius / Kreios / Creius, Kronos / Cronus, Hyperion, Japetus / Iapetus e Okeanus / Oceanus. Os Titanides foram nomeados Mnemosyne, Phoebe / Phiobe, Rhea / Rheia, Tethys, Theia e Themis; seus nomes e números variam nas lendas, incluindo: Euriba / Euribe, Clymene / Klymene e Dion.4
Um gigante, Gyges, que significa “gigante”, é a palavra fonte para “gigante” e “gigantesco”. Gyges foi um dos três Hekatoncheires criados por uma união entre Urano e Gaia.5 Boccacio, por volta de 1313–1375 dC, listou outras classes de gigantes que incluíam Briareus, Typhon, Typheus, Enceladus, Egon, Atlas, Astreus e Alous, que em algumas escolas de pensamento eram irmãos das Fúrias, ciclopes e gigantes de cem mãos.
Josefo reconheceu pela primeira vez na virada do primeiro milênio EC que os atos dos anjos caídos eram muito parecidos com as lendas dos deuses gregos e Titãs7 registradas em épicos como a Teogânica. Assim como em seu relato paralelo de Gênesis 6, Theogany enfocou a ascensão e queda da Idade de Ouro antediluviana, a vinda das raças gigantes e o dilúvio universal.8 A palavra Gigantes, também conhecida como Gegenius, pode ser traduzida como “nascido na Terra, ”Assim como Gaia era a“ Mãe Terra ”.9 Todos os Titãs antigos tinham a mesma origem; eles nasceram na terra (de Gaia) na mitologia grega10 e da semente dos deuses; eles eram seres do céu (o espírito) e seres da terra (a carne), assim como os Nephilim. Esta é a doutrina mais importante e mais influente da antiguidade a ser lembrada.
O panteão egípcio também incluía uma lenda semelhante com respeito à mitologia antediluviana e deveria ser considerado sob a mesma luz. Ísis era considerada o Ventre Mãe da Terra. Ísis foi fecundada pelo deus Osíris / Re, 11 produzindo o deus Hórus e a dinastia semideus da pré-história egípcia, que governou os reinos do Egito por milênios. Ísis também, de acordo com Gardner, era conhecida como A Grande Mãe.12
Ninharsag / Ninkhursag (também conhecido como Nintu e Ninmah) era uma pessoa cujo nome traduzido como “Senhora da Montanha”, sugerindo assim que um deus engravidou uma senhora da montanha, produzindo semideuses.13 Nintu não era nada mais do que um epíteto para ” Deusa Mãe ”, como Ninkhursag também era conhecido.14 Ninkhursag fundiu-se com a deusa da terra para se tornar“ Senhora da Montanha ”.15 Ela também era a parteira dos deuses, o Ventre Mãe.16 De acordo com David Rohl, Ninkhursag não era apenas a parteira dos deuses, mas também era conhecida como a Deusa do Útero, assim como seu nome, Ninkhursag, é sumeriano para “Mãe Terra” .17 Portanto, a mitologia grega, egípcia e suméria registrou várias cópulas de deuses com a Mãe Terra, mulheres da Terra. Assim como fizeram no Gênesis, essas uniões sexuais ilícitas produziram gigantes como sua progênie.
Outro nome para “Ninharsag / Ninkhursag” era Nin-Ki, que significa “Senhora da Terra”, cujos filhos eram os homens poderosos ungidos à realeza, os Anunnaki (terrestres). Ki era a Mãe Terra, a mãe de Enki e consorte de Anu, 18 assim como Urano era marido e filho de Gaia. Ki, de acordo com Sitchin, pode ser traduzido como “a terra”. Ninki / Ninmah era provavelmente a deusa da terra com a qual Ninkhursag se fundiu; assim, Ninkhursag era um epíteto de Nin-Ki / Ninmah.19 Ninkhursag era alternativamente conhecido como a Senhora da Vida, símbolo do útero, e Senhora do Embrião, enquanto um texto chamado Enki e a Ordem Mundial chamada Ninkhursag a Parteira do País.20
Ninkhursag foi celebrada como a Dama Serpente na literatura suméria, denotando-a como a rainha do Graal / Dragão prevalecente dos Senhores do Anel. O útero de Ninkhursag tornou-se famoso dentro da cultura do Graal, Dragão, Fada e Anel e com a literatura Legomin como a sucessão messiânica do útero uterino, o Cálice da Rainha do Graal, que marcou a sucessão perpétua do dragão e o sangue materno.21 o Rosi Crucis, também conhecido alternativamente como “Néctar da Excelência Suprema” e “Fogo Estelar”, 22 são alegorias adicionais importantes que abordarei mais tarde.
Os anéis foram os principais dispositivos dos deuses Anunnaki, que estabeleceram a realeza terrestre de 4000 aC23. O que é importante notar aqui é que Ninkhursag / Mãe Terra copulou com o deus Anu ou Enki, ambos deuses no ápice do panteão sumério, produzindo poderosos homens de renome por reinos, que se tornaram na tradição os anunnaki nascidos na terra, muito parecidos com os nefilins do Gênesis. A Grande Assembléia dos Anunnaki detinha o (s) anel (es) da realeza em Nippur para unir os reis Anunnaki em unidade.24 Os Anunnaki terrestres eram os potentados e reis ilegais e malignos da época antediluviana. Os infames anéis da realeza foram a base para a trilogia O Senhor dos Anéis de Tolkien, bem como uma infinidade de literatura e contos alternativos, incluindo os anéis de transporte de Gau’old alegorizados na série de televisão Star Gate.
Os cananeus também afirmavam que Astarte era a esposa do deus Bel / Baal. Astarte tinha denominações, incluindo a Grande Mãe da Fertilidade, a Rainha do Céu e a Grande Mãe, 25 assim como suas outras contrapartes nos panteões grego, egípcio e mesopotâmico. Astarte também era conhecido em outros panteões do Oriente Médio como Astoreth e Asherah, 26 bem como Athtart, Ashtoreth, Ashtaroth e, mais notavelmente, Ishtar em Akkad, 27 Assyria e Babylon.28 Ishtar era mais conhecido na Suméria antediluviana como Innana.29 Ishtar, não surpreendentemente, era a mulher humana que dormia com o anjo caído Azazel / Shemyaza, de quem ela aprendeu o verdadeiro nome de Deus.30 Alguém então se pergunta se Baal, o deus cananeu da tempestade, ou Urano era Azazel.
O termo “Mãe Terra” representado na mitologia antiga em todo o mundo era o útero feminino que produziu uma raça de gigantes através de uma união com uma força masculina (semelhante a um deus). 31 A Mãe Terra é adicionalmente afirmada em outras culturas como a Mulher Aranha, Seres Duros, Mulher e Mãe Terra.32 Todas essas lendas e mitos parecem ser os mesmos do relato de Gênesis 6, e todos parecem ser baseados em Gênesis. O mesmo conceito alegórico foi sublinhado no pouco conhecido épico sumério Erra e Ishum: “Quando Anu, o rei dos deuses, engravidou a Terra, ela gerou os sete deuses para ele, e ele os chamou de Sebetti” 33, o famoso, divino ( angelical) sete sábios da mitologia.
Os Anunnaki eram os filhos não nomeados de Anu, comumente conhecidos como os deuses Anunnaki, filhos de Deus; eles então geraram Titãs adicionais na misteriosa Montanha do Céu e da Terra, 34 novamente ecoando as violações sexuais que ocorreram no Monte Hermon de Gênesis. Os anunnaki eram considerados seres do céu e da terra, 35 da mesma maneira que os nefilins eram seres do espírito celestial e seres de carne terrestre. Uma compreensão completa da denominação Anunnaki traz isso à tona: An era sumério para “céu”, assim como Anu era o deus do céu, e ki era sumério para “terra”. 36 Toda essa alegoria etimológica Anunnaki se aglutina com as várias metáforas etimológicas de Ninkhursag para transliterar a criação de semideuses gigantes sumérios como sendo criados dos deuses do céu e das mulheres da terra.
De acordo com Gardner, 300 deuses anunnaki do céu geraram 300 deuses Igigi. O deus Igigi permaneceu na terra (como os Anunnaki terrestres), e os 300 Anunnaki celestiais residiam no céu, 37 uma lenda muito semelhante aos 200 observadores do céu descendo ao Monte. Hermon para se envolver em sexo com as filhas de Caim, produzindo os Nephilim. Rohl concluiu que os recém-criados Anunnaki / Igigi eram de fato os deuses presos à terra (Nephilim) que eram de carne e osso; eles não moravam com os deuses Igigi / Anunnaki celestiais.38 Sitchin acredita que os Anunnaki celestiais continham duas seitas: os Anunnaki, que moravam na terra, e 300 Igigi que moravam em Marte. Foram esses 300 deuses Igigi de Marte na versão de Sitchin que fizeram um juramento solene de sequestrar mulheres humanas para procriar outra forma superior de humanóide nas Montanhas Cedar.39
Os Anunnaki terrestres eram os deuses da montanha que Rohl disse que mais tarde desceram às planícies para se casar e habitar entre os Cainitas, tornando-se um só povo.40 Na versão de Sitchin, os Filhos do Foguete foram expulsos para viver entre os Cabeças Negras cruzadas (de dia seis) liderado pela progênie de Caim.41 Na versão de Alford, Anu deu à luz os deuses Anunnaki / Igigi na Montanha do Céu e da Terra e, em seguida, lançou-os da “Montanha do Céu” 42 de uma forma semelhante a Rohl descreve Enoque (o Mal) conduzindo os gigantes até o povo da planície. Isso, então, conecta Enoque, o Mal, como uma parte provável da primeira raça dos Nefilins e, distinto dos Nefilins de Gênesis 6, como o indivíduo nefasto que persuadiu os Cabeças Negras do dia seis a aceitar em sua civilização a segunda raça recém-formada de Nephilim.
Anunnaki é posteriormente dividido em anu, ou “pai”, e nnaki, ou “filhos de Anu”, que seriam o mesmo que filhos de Deus, 43 pois Anu era o deus-chefe do panteão sumério. Outra variação do significado de anunnaki eram “aqueles altivos” (anjos), os anunnaki celestiais, que vieram do céu para a terra44 novamente, assim como Gênesis registrou os observadores.
As lendas sumérias insistem na existência dos anunnaki celestiais, creditando-lhes patronos, fundadores, professores, juízes, tecnólogos e fazedores de reis, 45 paralelos aos anjos caídos das lendas bíblicas. O título “Anunnaki” foi aplicado tanto aos deuses do céu quanto aos seus descendentes Igigi. Eventos desconcertantes e inexplicáveis da pré-história deixam claro que os anjos das trevas e as Sete Ciências Sagradas foram claramente responsáveis pelos rápidos avanços que ocorreram na Suméria, Grécia e Egito antediluvianos, bem como em outras civilizações míticas como Atlântida e Mu.
De acordo com Rohl, foi decidido que nesta nova sociedade antediluviana, os recém-chegados, os Anunnaki terrestres, seriam os governantes ou reis, enquanto a progênie Cainita misturada com o povo do dia seis seriam os sacerdotes e sábios, assim como Enoch / Oannes era lembrado como o sumo sacerdote de Enki na tradição suméria. Os terrestres Anunnaki eram os Senhores do Anel de Nippur. A obrigação do luga / rei, que significa “homem grande” (gigante), era governar e fornecer segurança para a terra, enquanto os Cainitas / Enoquianos / Sumérios / Cabeças Negras (de um clã específico ou Ordem da Cobra) seriam os líderes espirituais, comunicando-se com os deuses.46 Os anunnaki nascidos na Terra eram considerados arcontes e governantes, mas não deuses de pleno direito, 47 isto é, Nephilim imortais. Mesmo que inicialmente fossem considerados líderes, os Anunnaki eventualmente assumiram o papel de deuses (terrestres).
Alguém se pergunta sobre as semelhanças registradas através do oceano pelos Quiche Maya no Popol Vuh. O deus pai, Qahol, e o deus mãe, Alom, produziram uma raça, conhecida como os Senhores de Xibalba, que eram os inimigos de sangue da humanidade e que incitaram todas as formas de mal e violência.49 Xibalba era uma grande raça, segurando grande autoridade nos dias antigos; os Senhores de Xibalba não eram deuses, mas se viam como deuses.50 Eles possuíam feições horríveis, parecendo rostos de corujas que assustavam as pessoas; eles eram considerados formas de vampiros e demônios que viviam em um lar para fantasmas e fantasmas.51
A Grande Assembleia dos Anunnaki se reuniu no templo de Nippur, onde Ulligara e Zalgarra foram criados, e onde sua função principal era indicar reis da tradição do Senhor do Anel. Na verdade, na época anterior ao dilúvio, Gardner observou que os reis operativos da Suméria eram todos Nephilim (Igigi / Anunnaki), nomeados pelos Anunnaki celestiais (observadores do céu). Os homens poderosos da Suméria, assim como Gênesis 6 registrou os Nephilim como homens poderosos e heróis da antiguidade, eram todos conhecidos como filhos da Senhora Terra (Ninkhursag); todos foram ungidos para o reinado52 em Nippur. Jim Marr escreve que os Anunnaki do céu criaram o conceito de realeza para controlar os humanos inferiores; 53 ao passo que os Setitas não tinham reis. O misticismo enoquiano foi inventado com o propósito de controlar os mortais mundanos em parceria com os reis Nephilim.
Todas as lendárias cidades-estado sumérias (sobre as quais os potentados Nephilim reinaram) foram criadas pelos deuses em tempos imemoriais, de acordo com Cahill.54 Assim, os sumérios podem ter apenas herdado as cidades e, se assim for, as cidades antediluvianas podem ter sido muito mais antigo do que a época de Adão, que a arqueologia tem apresentado implacavelmente. Jericó, por exemplo, foi datado de 10.000 aC. Essa noção de uma época dos deuses construtores antes da criação da humanidade foi registrada nas tabuinhas sumérias:
Depois que a alta coroa e o trono da realeza foram baixados do céu, ele aperfeiçoou os ritos e as exaltadas leis divinas. Fundou as cinco cidades…. Em lugares puros, chamavam seus nomes, distribuíam-nos como centros de culto. A primeira dessas cidades era Eridu, a segunda Badtibira, a terceira Larak, a quarta Sippar, a quinta Shurrupak.55
Não devemos esquecer a cidade de Ur / Uruk nesta lista de agosto de cidades-estado antediluvianas da Suméria. Ur / Uruk era o lar do Templo da Lua e do culto lunar sumério.56
Agora vamos nos voltar para o misterioso Mito de Zu para conexões adicionais. Zu era um Anunnaki nascido na terra; ele trouxe o caos para o céu e a terra ao apreender as Tábuas do Destino de Nippur, retirando o Enlilship e suspendendo as normas. Nesta lenda, somos apresentados ao deus Enlil, o lendário adversário de Enki, e ao deus sumério que mais contribuiu para causar o dilúvio. Os panteístas falsamente associam Enlil a Adonai, Deus dos israelitas e cristãos.
A antiga cidade de E-Kur, que significa “casa na montanha”, continha o templo de Enlil. O templo E-Kur ficava bem ao lado do Dur-An-Ki, um zigurate conhecido como o “Laço do Céu e da Terra”. 57 O lugar onde o céu se ligava à terra era o centro da terra, também conhecido como Nippur.58 Os antigos acadianos acreditavam que Kharsag era uma montanha sagrada e seus mitos a conectavam com a “Montanha de Prata”. Kharsag foi descrito na Epopéia de Gilgamesh como um lugar onde o céu e a terra se encontravam.59 Isso então reúne todas as alegorias sumérias, conectando assim todas as mitologias sumérias com o equilíbrio das mitologias mediterrâneas e mundiais, onde deuses reconhecidos como o Pai Céu, ou montanhas, geradas com fêmeas humanas conhecidas como Mãe Terra.
Três temas intimamente relacionados de todas as alegorias antigas soam claros: primeiro, que os gigantes nasceram todos da Mãe Terra e, segundo, eles nasceram da Montanha Celestial, uma montanha muito sagrada localizada no centro da terra, onde o céu se encontra com a terra . O termo composto “a Montanha do Céu e da Terra” é meramente a união sexual alegórica da Montanha do Céu e da Mãe Terra. Os deuses da montanha sagrada oriental foram homenageados como os reis do Umbigo Celestial, na tradição do Tao, representando o centro da terra, 60 de maneira idêntica a Nippur e Atlântida.
Os deuses da mitologia sempre foram simbolizados como planetas (ou estrelas) e intimamente associados às montanhas, assim como Zeus foi equiparado a Júpiter e morou no Olimpo. De maneira semelhante, o Daoísmo registrou cinco Imperadores de Elementos que eram cinco deuses primordiais; quando o universo se dividiu em céu e terra, eles foram transformados em cinco elementos que representam os cinco planetas do céu e as cinco montanhas sagradas da terra.61 Uma pergunta: essas cinco montanhas poderiam ter sido o Monte Hermons espalhados entre os cinco continentes?
Montanhas associadas a deuses explicam por que zigurates e pirâmides foram construídos em homenagem a seus deuses, após a imagem das montanhas, onde eles poderiam reunir-se aos céus (os planetas e ou estrelas) com sua contraparte terrena alegórica, e também criando um portal para o deuses, assim como Babel foi construída com o mesmo propósito. Assim, acreditava-se que zigurates e pirâmides eram construídos para homenagear os gigantes famosos e seus pais, os anjos das trevas. Zigurate é literalmente traduzido como “torres subindo ao céu”; eles foram considerados e designados como montanhas sagradas e / ou colinas do céu.62
A tradução fascinante de toda essa alegoria global é que, ostensivamente, em quase todas as lendas panteístas, anjos reconhecidos como deuses, planetas, estrelas e montanhas do céu coabitaram com mulheres humanas, conhecidas metaforicamente de várias maneiras como a Mãe Terra, que produziu semideuses gigantes como descendência desta união profana. A prole se tornou heróis antediluvianos, homens de renome, assim como Gênesis testemunha, e tudo aconteceu em montanhas sagradas.
CAPÍTULO 16: O GRANDE MITO MUNDIAL
Apenas Noé foi deixado, e aqueles com ele na arca. As águas inundaram a terra por cento e cinquenta dias.
— Gênesis 7: 23-24
Por que o dilúvio mediterrâneo e os mitos gigantes não se restringem às culturas mediterrâneas?
Frank Joseph observa que o cataclismo do dilúvio foi uma herança comum em todo o mundo e em toda a humanidade – que é o único grande mito mundial1, que, sem explicação, estranhamente nos liga a um direito de primogenitura. A versão do Antigo Testamento é apenas uma entre mais de 500 lembranças diferentes e distintas do mesmo conjunto de eventos.2 É dessa linha de pensamento, então, que se deve entender que a palavra “cataclismo” deriva da palavra grega kataklysmos; sempre foi especificamente atribuído ao evento do dilúvio.
Aparentemente, as memórias do dilúvio e Nephilim foram salvaguardadas entre os diversos povos do mundo dispersos de Babel e / ou os povos distantes documentados como tendo sobrevivido ao dilúvio em outras tradições. É minha opinião que o dilúvio é o fato histórico mais proeminente que une todas as nações, todas as culturas e todos os povos deste mundo em uma herança comum. A estranha e inexplicável consistência de memórias ecoando a conflagração do dilúvio de eventos cataclísmicos, os Nefilins, a rebelião dos Nefilins e o reassentamento pós-diluviano inicial do globo realizado nas diversas mitologias ao redor do mundo não é uma mera coincidência.
O historiador Wise Bauer observou que, embora a ciência tenha documentado muitas catástrofes globais, apenas o dilúvio ressoou através dos tempos em todas as culturas; em algum ponto, a água ameaçou a existência frágil do homem. Ela ainda observou que os historiadores não podem ignorar o dilúvio, pois é a história universal mais próxima que a raça humana tem.4 Esses temas globais consistentes devem ter derivado do epicentro de Babel e com o desembolso do povo de Babel, junto com os sobreviventes e divergentes Povos liderados por cainitas do sexto dia e os sobreviventes Nephilim.
Certamente, Josefo documentou o dilúvio (e a realidade dos gigantes) como a história mantida viva como conhecimento comum em todas as culturas: “… Agora todos os escritores de histórias bárbaras fazem menção ao dilúvio, e desta arca, entre os quais está Berosus o caldeu , escritor dos Monumentos Caldeus, Mochus e Hestiaeus. ” Josefo também reconheceu que Hieronymus, o escritor egípcio das Antiguidades Fenícias e Mnaseas, bem como muitos outros historiadores do mundo antigo, escreveu com autoridade sobre o grande dilúvio mundial. Josefo ainda alistou Manetho Hesiod, Hecataeus, Hellamicus e Acusilaus como autores históricos, que também registraram firmemente o dilúvio como um fato.5
Além disso, lendas do subcontinente indiano revelam que um falo do céu inexplicavelmente estendeu a mão para uma jovem, sua filha terrena. Um ato de união foi completado entre o céu (pai) e a terra (mãe) que gerou os gigantes, os Angirases, como seus descendentes. A progênie semidivina agia então como mediadora entre os humanos e os deuses.6 Os Angiras eram descritos nos Cata-Paths Brahmana como “decrépitos e fantasmagóricos” .7 As lendas hindus registram ainda uma antiga raça de gigantes, conhecida como Daitya; eles eram descendentes da deusa Diti e do deus Asyapa / Hasyapa; o Daitya resistiu desafiadoramente aos deuses celestiais, recusando-se a honrá-los e adorá-los, e eventualmente, eles fizeram guerra contra os deuses. Os Daitya foram então destruídos pelos deuses.
Frank Joseph escreve que os Daitya / Asuras eram idênticos aos Titãs Gregos, que eram a princípio uma raça virtuosa que mais tarde se tornou depravada e violenta, descarregando sua fúria nos humanos inferiores a quem haviam escravizado.8 Os Asuras são lembrados nos Vedas como semideuses.9 Asuras eram análogos aos Danaua de outro mito hindu, que registrava que esses também eram gigantes e, como os Daitya, os Danaua fizeram guerra aos deuses e foram derrotados.10 Essas lendas são exatamente as mesmas que as lendas do Mediterrâneo. , e todos eles basearam sua mitologia nos eventos registrados biblicamente.
O Rig-Veda registrou ainda os Maruts, deuses violentos da tempestade. Os Maruts eram os fortes, brilhantes e de design terrível, um grupo terrível que devorava seus inimigos.11 Eles eram heróis, nascidos juntos, auto-luminosos, com uma força que fazia os homens tremerem.12 Os Maruts nasceram como os Touros de Dyu, jovens viris de Rudra, cheios de terríveis sinais; eram gigantes espantosos que se decoravam com ornamentos cintilantes.13 Maruts eram poderosos, poderosos e belos em seu esplendor e fortes como montanhas; eles rugiam como leões e tinham força como a ira de serpentes.14 Os Maruts, também, ocasionalmente caíam em descrédito com o deus Indra.
A tribo iorubá da África Ocidental retrata uma lenda na qual o ser supremo, o deus Olorum, ordenou ao deus Orishna Nla que formasse seres da terra. Da mesma forma, de Madagascar, o deus criador ajudou sua filha, a Mãe Terra, a dar vida às suas bonecas de argila. Coincidentemente, a lenda polinésia lembra que Kane nasceu de sua mãe, a Mãe Terra, de seu pai, Ku, também conhecido como Pai Céu.16 Na Nova Zelândia, dois deuses formaram uma união entre Rangi, Pai Céu, e Papatuanka, Mãe Terra, para produzir setenta deuses descendentes.17 De acordo com Margaret e David Leeming, lendas semelhantes também podem ser encontradas nas tradições dos Acoma, dos Arihara, dos Hopi, dos Apaches e de outros índios aborígenes e nas tradições japonesas e celtas, bem como no Dhammai da Índia.
Da mesma forma, JF Bierlein, que escreveu Mitos Paralelos, observa outros mitos de criação de gigantes de culturas como os nórdicos, as tribos Sioux e Algonquin da América do Norte e os persas. Ele afirma que todas essas variantes utilizam árvores em sua mitologia, mas, no final, a alegoria ainda é a mesma.19 Mitos de árvores semelhantes também são encontrados no Japão, no Arandan da Austrália, nas Ilhas Gilbert e nas culturas islandesa e nórdica .20 As árvores eram empregadas da mesma maneira que as montanhas, como facilitadores, ou locais de encontro / união dos deuses do céu com a Mãe Terra. Bierlein escreveu que as raízes das árvores alcançam a Mãe Terra, enquanto seus galhos alcançam o Pai Celestial, ou os deuses do céu. 21 O autor Flemming Fergus observa que a mitologia celta afirma que as árvores formam uma ponte entre o céu e a terra e são um símbolo de regeneração22 (reencarnação); as árvores são um substituto para o Monte Hermon em lendas alternativas que retratam o mesmo mito.
David e Margaret Leeming escrevem que a Árvore do Mundo é tanto o unificador quanto o separador dos Pais do Mundo, Pai Céu e Mãe Terra. Como as árvores podem viver por centenas e centenas de anos, sua vida extraordinária representa a imortalidade23 dos deuses e o espírito imortal dado aos Nephilim originais. A Árvore do Mundo é também a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, pois o conhecimento nas culturas panteístas contém as chaves para a imortalidade e a reencarnação. Diz-se que os dragões protegem a Árvore do Mundo24 de uma maneira semelhante que Querubins / anjos protegiam o Éden; Isto não é uma coincidência. Da mesma forma, os atlantes honravam a Árvore da Vida, sob a qual rituais sagrados e secretos eram realizados. Os atlantes chamaram essa árvore de Árvore do Dragão, eles a utilizaram por suas qualidades curativas25 e provável imortalidade.
Nesta mesma linha de teologia panteísta, a variante druídica do mito da criação se encaixa. Nessa obscura tradição Tuatha Denaan, Tuatha eram o panteão celta de deuses nascidos na terra que foram criados da deusa mãe Danu e Dis-Pater (deus do céu ) Danu é a água divina que veio do céu para o caos primordial da terra, criando o rio sagrado, o Danúbio. Ela fertilizou o carvalho sagrado que produziu os Tuatha Denaan (Nephilim), 26 razão pela qual o carvalho é reverenciado nas religiões druidas.
Ainda mais importante a este ponto, a árvore perene é sempre vista como um símbolo de imortalidade porque é sempre verde, 27 assim como as não-perenes representam a reencarnação porque voltam à vida todos os anos. Um judeu-cristão deve, então, ter cuidado com a árvore de Natal, pois a sempre-viva imortal representa o local de encontro dos deuses e da Mãe Terra e a criação dos Nephilim. Bulbos de árvores ornamentais representam a fertilidade (ovos) e as deusas da fertilidade Ishtar, Ísis, Gaia, Astarte, Ashteroth e Ninkhursag, assim como a Páscoa é uma variante de Ishtar, Astarte e Ashteroth, e os ovos da Páscoa representam a ela e a fertilidade. Como iremos detalhar mais adiante neste livro, a Igreja Romana primitiva, sob o patrocínio e influência direta do Imperador Constantino, permitia rituais pagãos, simbolismo, e tradições para se misturar e se fundir ao Cristianismo para que a nova religião do estado integrasse mais facilmente seus cidadãos e, assim, proporcionasse estabilidade dentro do império. Essas corrupções pagãs permanecem até hoje.
Outros mitos de criação de gigantes em todo o mundo usam partes das alegorias do Pai Céu, da Mãe Terra e da Árvore do Mundo ou tendem a cair em uma categoria totalmente diferente. O equilíbrio dos mitos da criação que não estão ecoando a criação de gigantes tendem a ecoar a lembrança bíblica da humanidade mortal sendo criada do barro e recebendo o sopro de Deus para trazê-los à vida.
Agora consideremos o Livro Enoquico dos Gigantes, do qual já observamos que 200 anjos desceram ao Monte Hermon, onde coabitaram com as filhas dos homens, produzindo gigantes como seus descendentes. Isso começa a soar familiar com as lendas do panteísmo? Novamente, temos anjos / deuses procriando com mulheres mortais em uma montanha. No Segundo Livro dos Segredos de Enoque, uma curiosa narrativa descreve uma Ordem de Grigori que se aventurou do céu à terra, a um lugar chamado Ermon. Esta colina de Ermon é outro nome para o Monte Hermon na Alta Galiléia.28 Ela está localizada na terra do Rei Og e Sihon, no desfiladeiro de Arnon.29 O Monte Hermon era conhecido pelos sidônios como Sirion e pelos amorreus como Senir. 30 O monte Hermom ficava nas terras herdadas por Manassés, de Basã a Baal-Hermon e Gileade.
Lemos o seguinte em outra tradição, de acordo com o guia espiritual / anjo caído ou demônio Megadriel de The Book of Megadriel, War In Heaven:
(…) E eis que os Vigilantes desceram à terra no lugar chamado Ardos, que fica no cume do Monte Hermon. E eles transformaram sua essência angelical em formas de homens. E os Vigilantes que desceram a Ardos eram 200. E eles eram conhecidos desde então como Grigori. E imediatamente após sua descida à terra, eles tomaram mulheres para si como esposas e pecaram com elas … E as esposas de Watcher conceberam e deram à luz criaturas abomináveis chamadas Nefillim.33
O Monte Hermon é definido por Unger como “montanha sagrada” .34 De acordo com Andrew Collins, no Monte Hermon os observadores fizeram um juramento, unindo-se por imprecações mútuas, aparentemente sabendo muito bem as consequências que seus pecados pretendidos teriam para eles e para a humanidade. Foi um pacto comemorado no nome dado ao local da sua chamada queda. Esse nome era harém em hebraico, também conhecido como “Hermon”, e sua tradução significa “maldição”. 35
Outro relato do livro de Enoque relata que foi Shemyaza (Azazel) que forçou os anjos caídos na geração de Jarede a jurarem não abandonar seu plano de violar as leis da criação no Monte Hermon.36 Portanto, o Monte Hermon foi dedicada à violação das leis da criação pelos anjos caídos, a dedicatória desconhecida a que o Dicionário de Unger se refere. As lendas judaicas registram que foi Shemyaza que amarrou os 200 ao juramento maligno de acasalar-se com humanos sob a pena de harém-anátema, para cumpri-lo até o fim, 37 o juramento amaldiçoado do Harém, ou Hermon. Anátema é definido como “uma solene maldição eclesiástica de denúncia” que seriam declarados malditos se não cumprissem o plano.38
Agora, como você deve se lembrar, Kharsag foi descrito na Epopéia de Gilgamesh como o lugar onde o céu e a terra se encontravam. Curiosamente, acreditava-se que Kharsag na antiguidade era sinônimo de Monte Hermon, ou pelo menos em sua vizinhança imediata na cordilheira Ante-Líbano.39 Mais uma vez, tudo isso conecta ainda mais os mitos do panteão à fonte gerada no Gênesis , com Azazel sendo o padrinho da Máfia celestial, permitindo apenas as corrupções panteístas do relato bíblico preciso.
Os registros históricos seculares inexplicavelmente e aparentemente falsamente promovem as lendas numinosas da pré-história, segundo as quais atos vis cometidos por anjos caídos eram atos justos e benevolentes de deuses bondosos. Esse tema de reversão de papéis, pelo qual deuses (anjos caídos) eram deuses benevolentes, fornecendo conhecimento e civilização à humanidade, era uma constante em todas as mitologias desde a pré-história. Testemunha da Atlântida e do Egito; ambos contêm mitologias pervertidas no mesmo espírito. Atlântida e Egito foram considerados fontes de mitologia para grande parte do mundo antigo que um olhar mais atento é necessário.
Na verdade, é por meio das lendas atlantes que podemos melhor compreender e conectar as mitologias subsequentes à catástrofe do dilúvio.
Postagens anteriores:
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- Conspiração de Gênesis 6: As filhas de Caim e os filhos de Elohim
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- Conspiração de Gênesis 6: Do misticismo enoquiano dos filhos de Caim para a maçonaria antediluviana até o Dilúvio
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- A Conspiração de Gênesis 6: A Vingança de Lúcifer (Heyllel) — Partes 1 e 2
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Referências
CAPÍTULO 14: OS “BLACK HEADS” (CABEÇAS NEGRAS)
1. Genesis 7:4, 21; 6:13, 22.
2. Genesis 6:4.
3. Collins, Ashes of Angels, 6.9
4. Alford, 31.
5. Sitchin, The Lost Book of Enki, 2004, Introduction, 4–5.
6. Bauer, 410.
7. Alford, 31.
8. Cahill, Gifts of the Jews, 19.
9. Graham Hancock, Underworld, The Mysterious Origins of Civilization (Toronto, ON: Anchor Canada Edition, A Division of Random House of Canada Limited, 2003), 39; Bauer, 6, 197.
10. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 2.
11. Bauer, xxiv.
12. Ibid., 5, 43.
13. Alford, 38.
14. Gardner, Grail Kings, 128.
15. Alford, 31.
16. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 22.
17. Genesis 2:10–14.
18. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 22.
19. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 1, 6, 139–149.
20. Ibid., 130, 139–149, 166.
21. Ibid., 151.
22. Ibid., 166–172.
23. Genesis 2:4–6.
24. Genesis 2:7.
CAPÍTULO 15: ISIS, ISHTAR, GAIA, E NINKHURSAG
1. Donnelly, Atlantis, 294; Bierlein, Parallel Myths, 47.
2. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 129.
3. David Leeming and Margaret Leeming, A Dictionary of Creation Myths (New York: Oxford University Press USA, 1995), 106.
4. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 361.
5. Donnelly, Atlantis, 294, 299.
6. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 361.
7. Ginzberg, Legends, xxxii.
8. Collins, Ashes of Angels, 3.
9. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 142.
10. Alford, 28–29.
11. Ibid., 80.
12. Gardner, Grail Kings, 281.
13. Alford, 40.
14. Rohl, Lost Testament, 21.
15. Alford, 33.
16. Ibid., 46.
17. Rohl, Lost Testament, 19.
18. Sitchin, The Lost Book of Enki, 6, 108.
19. Ibid., 325–327.
20. Gardner, Grail Kings, 106.
21. Gardner, Realm, 3.
22. Ibid., 3.
23. Ibid., 2003, 6.
24. Ibid., 52.
25. Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 371.
26. Thomas Cahill, Gifts of the Jews, 172.
27. Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 371.
28. Cahill, Gifts of the Jews, 172.
29. Ibid., 21.
30. Collins, Ashes of Angels, 27; Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 112.
31. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 79.
32. Ibid., 111.
33. Alford, 49.
34. Ibid., 33.
35. Ibid., 100.
36. Rohl, Lost Testament, 37.
37. Alford, 319; Gardner, Grail Kings, 87.
38. Rohl, Lost Testament, 33.
39. Sitchin, The Lost Book of Enki, 200–202.
40. Rohl, Lost Testament, 40.
41. Sitchin, The Lost Book of Enki, 203.
42. Alford, 378.
43. Ibid., 380.
44. Gardner, Grail Kings, 85.
45. Ibid., 88.
46. Rohl, Lost Testament, 42.
47. Gardner, Grail Kings, 90.
48. Jim Marrs, Rule by Secrecy (New York: HarperCollins Publishing Inc., 2000), 382.
49. Recinos, Goetz, and Morley, Popol Vuh, 109, Part 2: Chapter 1: note 7.
50. Ibid., 109–110.
51. Ibid., 178, Part 3: Chapter 5: note 4, 5.
52. Gardner, Grail Kings, 85, 108, 112.
53. Marrs, Rule by Secrecy, 393.
54. Cahill, Gifts of the Jews, 19.
55. Hancock, Graham, Underworld, 25–26, quoting from the Sumerian Tablet found at Nippur, which was the likely basis for the Babylonian Epic of Gilgamesh.
56. Cahill, Gifts of the Jews, 39, 45.
57. Collins, Ashes of Angels, 203.
58. Alford, 31.
59. Collins, Ashes of Angels, 212–214.
60. Wang, Daoism in China, 82.
61. Ibid., 78–79.
62. Gardner, Grail Kings, 23.
CAPÍTULO 16: O GRANDE MITO MUNDIAL
1. Joseph, Destruction of Atlantis, 105.
2. Ibid.
3. Ibid., 120.
4. Bauer, 10–11.
5. Whiston and Maier, Josephus, Ant. 1:3:93, 1:3:107−108, 1:94−96.
6. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 139.
7. Charles F. Horne, The Artha-Veda and the Brahmanas 1000 B.C. (C. Kessler Publishing, ISBN 076610012x), 63–64, quoting the Cata Patha Brahmana.
8. Joseph, Destruction of Atlantis, 145.
9. Jonathan Evans, Dragons Myth and Legend, 36.
10. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 93–94.
11. Charles F. Horne, The Rig-Veda: The Oldest Aryan Book 2000–1000 B.C. (C. Kessinger Publishing, ISBN 076610012x), 20, Book I Hymn 19, verses 4–5.
12. Ibid., 20–21, Book I, Hymn 37, verses 1–12.
13. Ibid., Book I, Hymn 64, 1–4.
14. Ibid., Book I, Hymn 64, 7–11.
15. Ibid., Hymn 165, note 10, 27.
16. Bierlein, Parallel Myths, 49, 50, 57.
17. Ibid., 57–58.
18. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 4, 16, 42, 68, 73, 123.
19. Bierlein, Parallel Myths, 88.
20. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 14, 133, 148, 296.
21. Bierlein, Parallel Myths, 88.
22. Flemming, Heroes of the Dawn, 34.
23. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 287.
24. David E. Jones, An Instinct for Dragons (New York: Routledge, 2000), 121–128.
25. Joseph, Destruction of Atlantis, 28–29.
26. Ellis, The Celts, 7, 162.
27. Jones, An Instinct for Dragons, 90.
28. Barnstone, The Other Bible, The Second Book of Enoch, 500, Note 5.
29. Deuteronomy 3:8.
30. Deuteronomy 3:9.
31. 1 Chronicles 5:23; Deuteronomy 3:13.
32. Psalms 29:6.133:3; Song of Songs 4:8; Ezekiel 27:5.
33. Gonsalez-Wipper, 205.
34. Unger’s, 554–555.
35. Collins, Ashes of Angels, 24.
36. Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 95.
37. Ginzberg, Legends, 63.
38. Webster’s New Compact Format Dictionary, 1986.
39. Collins, Ashes of Angels, 215.
