Existem incríveis descobertas arqueológicas, encontradas em todo o mundo, que não se encaixam na história da humanidade. Para eles, é necessário acrescentar, as numerosas histórias das diferentes tribos da América, que falam de um passado muito diferente do coletado pela história oficial. Se os unir todas devemos considerar reescrever a história, não apenas da América, mas do mundo inteiro.
Uma dessas histórias, vem das profundezas da floresta amazônica, coletada por Karl Brugger, em seu livro “As Crônicas de Akakor” (The Chronicle of Akakor) que conta o testemunho de Tatunca Nara que é apresentado como o príncipe do Ugha Mongulala. A história escrita há 15 mil anos em peles de animais, na língua dos Deuses Antigos. Talvez possamos pensar que esta história é uma invenção da Tatunca Nara, porém tem havido tantos impedimentos para que esta história não apareça.
Por que as autoridades não deixam ou desacreditam em sua autenticidade? Além disso, devemos acrescentar, a misteriosa morte de Karl Brugger, que afirmou ter provado a veracidade de suas histórias e, coincidentemente, essas evidências foram roubadas após seu assassinato. É uma história fascinante que nos faz considerar, mais uma vez, o passado da humanidade.
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ARQUEOLOGIA: Imagens de satélite auxiliaram na descoberta de uma civilização antiga sepultada na Amazônia.
28 DE MARÇO DE 2018 2:01
As artes da floresta amazônica, que por muito tempo se acreditava serem quase desabitadas, eram na verdade o lar de uma civilização antiga e próspera enterrada durante séculos pelo crescimento da selva, de acordo com uma nova descoberta de arqueólogos.
Hoje, os vestígios que pontilham as franjas da borda sul da Amazônia lembram pouco mais do que montes esporádicos às vezes circundados por uma vala rasa. Mas a análise de imagens de satélite e imagens de drones revelou um extenso assentamento pré-colombiano que remonta a 1250-1500 DC
Em seu auge, até um milhão de pessoas podem ter vivido nesses assentamentos, de acordo com o estudo publicado na terça-feira na revista Nature Communications .
“Muitas partes das Américas agora consideradas florestas intocadas são, na verdade, jardins abandonados”, disse Christopher Fisher, arqueólogo da Universidade Estadual do Colorado que não esteve associado ao estudo, ao Wall Street Journal . “Quando você está no solo, não consegue ver a paisagem de verdade. Você precisa de uma visão panorâmica. ”
Leia mais: Como a industrialização da Amazônia está transformando o Brasil
Estimulados pela dica, os pesquisadores analisaram as imagens de satélite para identificar possíveis geoglifos – terraplenagem provavelmente usada para cerimônias – em uma faixa até então inexplorada do estado brasileiro de Mato Grosso. Para verificar suas descobertas, a equipe decidiu visitar 24 locais de campo. Debaixo da flora, eles encontraram fragmentos de cerâmica, carvão e outros fragmentos de uma sociedade esquecida.
O estudo prevê que centenas de outros locais ainda não descobertos podem estar na região remota.
As descobertas alteraram as suposições sobre a ocupação da Amazônia, incluindo estimativas de que apenas 2 milhões de pessoas povoaram toda a bacia, agrupadas principalmente ao longo dos cursos d’água.
“Nossa pesquisa mostra que precisamos reavaliar a história da Amazônia”, disse de Souza em nota .
Fonte: https://time.com/5218270/amazonian-civilization-discovered-mato-grosso/
Amazônia Antiga realmente altamente urbanizada
Não é o Rio de Janeiro ou mesmo a Atenas antiga, mas antropólogos descobrem evidências de assentamentos urbanos
De David Biello em 28 de agosto de 2008
Em 1925, o aventureiro britânico Coronel Percy Fawcett desapareceu nas selvas da Amazônia, para nunca mais ser ouvido depois de ir lá em busca de uma cidade perdida que ele chamou de Z. Mas décadas depois, uma espécie de cidade – na verdade, uma série de assentamentos conectados por estradas – foi encontrada nas cabeceiras do rio Xingu, onde Fawcett desapareceu, em uma área anteriormente soterrada sob a densa folhagem do que hoje é o Parque Nacional do Xingu.
O antropólogo Michael Heckenberger, da Universidade da Flórida, se uniu ao povo Kuikuro local no estado brasileiro de Mato Grosso para descobrir 28 cidades, vilas e aldeias que podem ter sustentado até 50.000 pessoas em cerca de 7.700 milhas quadradas (20.000 quilômetros quadrados) de floresta — Uma área ligeiramente menor do que New Jersey. As cidades maiores ostentavam valas defensivas de 3 metros de profundidade e 10 metros de largura apoiadas por uma paliçada de madeira, bem como grandes praças, algumas alcançando 490 pés (150 metros) de largura.
Veja a apresentação de slides aqui .
Os restos de casas e utensílios de cozinha de cerâmica mostram que os humanos ocuparam essas cidades por cerca de 1.000 anos, de cerca de 1.500 até 400 anos atrás. Imagens de satélite revelam que, naquela época, os habitantes cavaram estradas na selva; todas as vilas de praça tinham uma estrada principal que ia de nordeste a sudoeste ao longo do eixo do solstício de verão e ligava-se a outros assentamentos a até cinco quilômetros de distância. Havia pontes em algumas das estradas e outras tinham canais de canoa correndo ao longo delas.
Os vestígios dos assentamentos também sugerem a existência de grandes campos circundantes de mandioca, ou mandioca (raiz amilácea que ainda faz parte da alimentação do brasileiro), além de represas de terra e lagoas artificiais de piscicultura., ainda praticado por pessoas que podem ser os atuais descendentes dos Kuikuro. Embora essas “cidades-jardim”, como Heckenberger as descreve na Science , não correspondam ao denso urbanismo das metrópoles brasileiras contemporâneas como Rio de Janeiro ou São Paulo, elas se misturam perfeitamente à selva e maximizam o uso de recursos naturais limitados. Eles também sugerem que a floresta tropical carrega marcas de intensa habitação humana, em vez de ser intocada .
Mas, no final das contas, essas cidades morreram; provavelmente uma vítima de doenças trazidas por exploradores europeus no início do século 16, de acordo com Heckenberger. Acredita-se que dois terços ou mais dos habitantes humanos originais do Brasil foram mortos por essa doença, e a floresta rapidamente engoliu as cidades que eles deixaram para trás.
Como resultado, exploradores europeus posteriores não tinham ideia de que uma civilização havia florescido na Amazônia, apesar das pistas em terraplenagens de quilômetros de extensão e o solo invulgarmente fértil chamado terra preta (escuro). Os cerca de 500 Kuikuro podem ter sabido das façanhas de seus ancestrais – e podem ter chamado a atenção de Fawcett e outros exploradores – mas só agora as “cidades perdidas” da Amazônia podem alegar ter sido encontradas.
Fonte: https://www.scientificamerican.com/article/lost-amazon-cities/
Uma cidade antiga surge em uma floresta remota
De Douglas Preston — 1° de janeiro de 2017
A maioria dos sítios arqueológicos importantes na América Central foram “descobertos” por arqueólogos que, na verdade, não os descobriram, mas foram levados às ruínas pela população local. Conheço vários arqueólogos maias que rotineiramente começaram o trabalho de campo em uma nova área entrando em um bar e levantando cervejas com os moradores enquanto ouviam vários bullshitters contos sobre as ruínas que viram na selva; de vez em quando, uma história se revelava verdadeira. Mas, como esses sites eram conhecidos há muito tempo pela população local, eles eram invariavelmente perturbados, senão seriamente saqueados.
A revelação de uma antiga cidade em um vale nas montanhas da Mosquitia, de Honduras, uma das últimas regiões cientificamente inexploradas da Terra, foi outra história. Esta foi a primeira vez que um grande sítio arqueológico foi descoberto em uma pesquisa puramente especulativa usando uma tecnologia chamada lidar , ou “detecção de luz e alcance”, que pode mapear o terreno através da folhagem mais densa da selva, um evento que narrei em uma história para o revista em 2013. Como resultado, essa descoberta revelou algo cada vez mais raro: uma cidade em um estado absolutamente intacto, imperturbado e imaculado, enterrado em uma floresta tropical tão remota e intocada que os animais pareciam nunca ter visto pessoas antes.
Depois que a peça saiu na The New Yorker , voltei à região com uma expedição arqueológica hondurenho-americana para explorar a cidade no terreno. Em 17 de fevereiro de 2015, nosso helicóptero pousou em uma zona semelhante a uma fenda cortada de um trecho de helicônia, próximo a um rio sem nome no vale que os cientistas apelidaram de Target One, ou T1. Éramos cinco, junto com três ex-especialistas britânicos em guerra na selva do SAS, cujo trabalho era nos manter vivos pelos próximos nove dias.
Escalamos um aterro íngreme e entramos na floresta tropical por um buraco escuro recém-cortado na selva, emergindo em uma floresta sombria, com árvores subindo como colunas de catedral gigantescas no dossel. Seus troncos, de três a quinze pés de diâmetro, eram reforçados com contrafortes e joelhos maciços. Muitos estavam envoltos em figos estranguladores, chamados matapalos , ou matadores de árvores ”. O ar carregava um cheiro inebriante de terra, especiarias e decomposição podre. Como escrevi na revista National Geographic , mais tarde naquele ano, não havia acampamento esperando por nós; cada um de nós teve que abrir sua própria clareira com um facão. Jaguares ronronantes rondavam nossas tendas à noite junto com outras feras invisíveis. Encontramos cobras fer-de-lance mortais quase todos os dias.
Entrar nas ruínas foi uma decepção. Se a selva de Mosquitia fosse superposta à Times Square, a folhagem seria tão densa que você não teria ideia de que estava no meio de uma cidade. Mesmo estando na base de uma pirâmide de barro na praça central do T1, rodeado por terraplenagens, terraços e montes, eu não tinha a menor ideia de que este era o principal espaço público do que um dia fora uma próspera cidade de milhares. Somente por meio da tecnologia conhecíamos nossa localização nas ruínas. O arqueólogo chefe da expedição, Chris Fisher, carregava um sofisticado GPS Trimble exibindo um lidar digitalmapa da cidade com as árvores removidas e nossa localização identificada nele. À medida que avançávamos pela selva, Chris verificaria o Trimble e diria: “Há um grande monte a dez metros à frente”, mas não podíamos ver nada além de folhas até praticamente entrarmos nele. Tínhamos que vencer cada pé com um facão, nossas lâminas marcadas com faixas de fita rosa Day-Glo para que pudéssemos evitar os golpes cortantes uns dos outros cortando a vegetação. Mesmo assim, tivemos alguns problemas.
No terceiro dia, tropeçamos em um esconderijo de objetos na base da pirâmide que se provaria de singular importância. Enquanto passávamos por uma clareira frondosa na chuva torrencial, um membro da equipe espiou, espiando por entre as folhas, a cabeça entalhada de um jaguar rosnando. Um grito foi ouvido e todos se aglomeraram para ver. Apenas saindo do solo estavam os topos de dezenas de esculturas de pedra. Os objetos ganharam forma no crepúsculo da floresta: vasos com bordas entalhadas; tronos decorados com cabeças de divindades meio animais, meio humanas; tigelas; e efígies. Eles foram quase totalmente enterrados, com apenas os topos visíveis, como icebergs de pedra.
Lembro-me do momento em que vi pela primeira vez aquela cabeça de onça saindo do chão. Cintilando com a chuva, levantou-se rosnando, como se lutasse para escapar da terra. Foi uma imagem que falou diretamente através dos séculos – forjando uma conexão emocional imediata com essas pessoas desaparecidas. O que era teórico tornou-se real: essa imagem espirituosa foi criada por pessoas confiantes, realizadas e formidáveis. Parado na escuridão entre os montes antigos, eu quase podia sentir a presença dos mortos invisíveis.
Fisher, o arqueólogo chefe da expedição, um professor de antropologia na Colorado State University, em Fort Collins, e uma autoridade tanto em lidar quanto na cultura mesoamericana, acabaria por descobrir cerca de quinhentas esculturas e fragmentos em uma área de não mais de duzentos pés quadrados . Os objetos foram deixados todos ao mesmo tempo, provavelmente quando a cidade foi abandonada. A maioria dos artefatos foi destruída ritualmente, uma prática comum nas Américas para mercadorias colocadas em uma sepultura, para liberar seus espíritos. Também significativa era a estátua posicionada no centro do esconderijo – uma figura meio humana, meio abutre que provavelmente representava um xamã ou sacerdote em um estado transformado. Os abutres, no mundo antigo de Honduras, eram um símbolo da morte e da transição para o mundo espiritual.
Juntas, essas pistas sugeriam que aquele não era um túmulo para um indivíduo; foi o cenotáfio de toda a cidade. Por volta de 1500, algo catastrófico parecia ter acontecido no T1 que desencadeou o abandono da cidade, com os sobreviventes deixando este esconderijo como uma oferta final aos seus deuses antes de partirem. Aqui ele esteve por quinhentos anos. Mas o que aconteceu? Não poderia ter sido conquistada pelos espanhóis, já que nenhum espanhol (ou europeu) jamais penetrou nesses remotos vales montanhosos.
Foi, mais provavelmente, a doença que devastou esta cidade. Para entender o colapso dessa civilização misteriosa, temos que voltar a outubro de 1493, quando Colombo zarpou em sua segunda viagem ao Novo Mundo com uma enorme flotilha de dezessete navios transportando mil e quinhentos homens e milhares de cabeças de gado. Colombo e seus homens também trouxeram, sem querer, patógenos microscópicos da Europa, aos quais as pessoas do Novo Mundo não tinham resistência genética. Suas viagens pelo Caribe desencadearam a primeira de uma série de pandemias mortais que varreu o Caribe e a América Central.
O vale em forma de fortaleza do T1, rodeado por montanhas, com apenas um ponto de entrada, era quase invulnerável à invasão. O povo de T1 não tinha nada a temer da conquista europeia. Mas eles eram vulneráveis a doenças europeias, especialmente a varíola e o sarampo, que queimaram muito antes do contato real com os europeus, provocando grandes colapsos populacionais. Antropólogos documentaram que, entre 1518 e 1550, quase noventa por cento dos habitantes de Honduras morreram de doenças.
Esses patógenos invadiram Mosquitia por duas vias. O primeiro foi por meio do comércio. Quando Colombo pousou nas ilhas da baía de Honduras, ele descreveu uma visão memorável: uma enorme canoa comercial, com 2,5 metros de largura e 18 metros de comprimento, tripulada por 25 remadores. A canoa estava cheia de valiosos produtos comerciais: cobre, sílex, armas, têxteis e cerveja. Havia um grande comércio marítimo em todo o Caribe e América Central, parte do qual sem dúvida subia pelas duas principais rodovias, o Río Plátano e o Río Patuca, até a Mosquitia. Não pode haver dúvida de que esses comerciantes, vendendo mercadorias das ilhas e costas, transportaram patógenos europeus para o interior, de onde os micróbios escaparam para as populações locais.
Um segundo caminho provável de infecção foi o comércio de escravos. Antes que a escravidão fosse restringida pela coroa espanhola, em 1542, grupos escravistas vasculharam Honduras, sequestrando índios para trabalhar em plantações, minas e famílias. Os primeiros escravos foram capturados nas ilhas e costas. À medida que a doença exterminava esses primeiros cativos, os invasores espanhóis se aprofundaram no campo para encontrar substitutos. (O comércio de escravos africanos também aumentou nesta época.) Nos anos quinze e trinta, os escravos estavam devastando a Costa do Mosquito e o Vale Olancho, no centro de Honduras, destruindo aldeias e cercando pessoas como gado. Em três lados – oeste, norte e sul – as montanhas Mosquitia foram cercadas por ataques de escravos. Milhares de índios fugiram de suas aldeias e se refugiaram na floresta tropical, desaparecendo nas montanhas de Mosquitia. Alguns desses refugiados,
Se seguirmos esse cenário até sua conclusão, então em algum momento no início do século XV, várias epidemias de doenças provavelmente varreram T1 em sucessão próxima. Se as taxas de mortalidade fossem semelhantes às do resto de Honduras, noventa por cento dos habitantes morreram de doenças. Os sobreviventes, destruídos e traumatizados, se prepararam para abandonar a cidade. Seu ato final foi reunir seus objetos sagrados, organizá-los na base da pirâmide, esmagá-los e depois partir para nunca mais voltar.
A peste negra da Europa, na pior das hipóteses, matou de trinta a sessenta por cento da população. Isso foi devastador, mas a taxa de mortalidade não foi alta o suficiente para destruir a civilização europeia. Uma taxa de mortalidade de noventa por cento é__alta: não mata apenas pessoas; ele aniquila sociedades. Os sobreviventes são privados dessa conexão humana vital com seu passado; eles são privados de suas histórias, sua música e dança, suas práticas espirituais e crenças. Pense em como seria para você ver todas essas pessoas morrerem – seus filhos, pais, avós, irmãos e irmãs, seus amigos, líderes comunitários, mercadores e autoridades espirituais. Imagine a terra devastada deixada para trás, as vilas e cidades abandonadas, os campos cobertos de mato, as casas e ruas repletas de mortos não enterrados; imagine a riqueza tornada sem valor, o fedor, as moscas, os animais carniceiros, a solidão e o silêncio. Este inferno de contágio destruiu milhares de sociedades e milhões de pessoas, do Alasca à Terra do Fogo, da Califórnia à Nova Inglaterra, da floresta amazônica à tundra da Baía de Hudson. Foi a maior catástrofe que já aconteceu à espécie humana. A morte de T1 foi apenas uma peça neste vasto mosaico de aniquilação.
Temos poucos relatos dando o ponto de vista dos índios americanos sobre essas pandemias. Uma das mais comoventes é uma rara descrição de testemunha ocular contemporânea, chamada de “Livro de Chilam Balam de Chumayel”, que lembra os dois mundos, antes e depois do contato. Foi escrito por um índio na língua maia iucateca:
Então, não houve doença; eles não tinham ossos doloridos; eles não tiveram febre alta; eles então não tinham varíola; sem dores de estômago; sem consumo. . . Naquela época, as pessoas ficavam de pé. Mas aí chegaram os teules [estrangeiros] e tudo desmoronou. Eles trouxeram medo e vieram secar as flores.
Douglas Preston é autor do livro “A Cidade Perdida do Deus Macaco: Uma História Verdadeira”, publicado pela Grand Central em 3 de janeiro, e do qual este artigo foi adaptado.
Douglas Preston escreveu mais de trinta livros. Seu último trabalho de não ficção, “ A cidade perdida do deus macaco ”, é sobre a descoberta de um sítio arqueológico na floresta tropical hondurenha.
Fonte: https://www.newyorker.com/tech/annals-of-technology/an-ancient-city-emerges-in-a-remote-rain-forest
