Feliz Ano 5.996? Juízos divinos que podem acontecer a partir de setembro até a virada do ano judaico

Por que faltam 236 anos no calendário judaico?

A nossa civilização ocidental usa um calendário que começa a partir do primeiro Advento de Jesus Cristo. Para nós, é o ano 2019 A.D. O termo A.D. é um anacrônimo para Anno Domini, no latim. Isto é, acredita-se que cerca de 2019 anos atrás, Jesus nasceu em Belém. Contudo, em 1658, o bispo James Ussher definiu a data do nascimento de Cristo em 4 aC, alegando que o nosso calendário tinha um erro de quatro anos.

De acordo com Ussher, Adão foi criado na sexta-feira, seis dias após a lua nova Setembro / outubro de 4004 a.C., dado que acrescentou a importância do nascimento de Cristo sendo exatamente 4.000 anos após Adão. Hoje em 2019 d.C., entre os cristãos muitos acreditam que Adão foi criado cerca de 6023 anos atrás e que Jesus nasceu cerca de 2023 anos atrás.

No entanto, alega-se pelo calendário judaico que este ano é 5779 da Era Comum. O termo Era Comum é um anacrônimo para Anno Mundi, no latim “a partir da criação do mundo.” – alegando que Adão foi criado apenas 5779 anos atrás. Ao comparar o calendário judaico com o nosso calendário, somos confrontados com o desaparecimento de 232 anos, os quais somados aos quatro anos perdidos da cronologia de Ussher totalizam 236 anos.

Qual seria o calendário mais preciso?

Certamente não é o calendário judaico. Veja aqui o por que de acordo com algumas fontes judaicas, o Mashiach vai chegar para chegar no encerramento dos 6.000 anos, e estabelecer o tão esperado reino “messiânico ” que deve durar um grande sábado*, ou traduzindo para o português a palavra grega para “descanso”.

(*) Não confundir aqui com o dia de sábado semanal e entende-se este grande sábado de descanso que equivale a 1.000 anos de descanso, após os seis mil anos de trabalho de D’us após a criação de Adão (ver João 5:16, a 47), ou o sétimo milênio.

…16 E por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo, porque fazia estas coisas no sábado. 17 E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que D’us era seu próprio Pai, fazendo-se igual a D’us.19 Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma, se o não vir fazer o Pai; porque tudo quanto Ele faz, o Filho o faz igualmente….20 Porque o Pai ama o Filho, e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrará maiores obras do que estas, para que vos maravilheis.21 Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica aqueles que quer.

(Ver Daniel 7:13,14 – Jeremias 23:5,6,7 e 8 – Isaías 9:6 e 7)

22 E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo;

23 Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou. 24 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de D’us, e os que a ouvirem viverão.26 Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo;27 E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do homem.

28 Não vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.29 E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação. 30 Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.31 Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.32 Há outro que testifica de mim, e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro.33 Vós mandastes mensageiros a João, e ele deu testemunho da verdade.34 Eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis. 35 Ele era a candeia que ardia e alumiava, e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz.36 Mas eu tenho maior testemunho do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou.37 E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer.38 E a sua palavra não permanece em vós, porque naquele que ele enviou não credes vós.

39 Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam;40 E não quereis vir a mim para terdes vida.41 Eu não recebo glória dos homens;42 Mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor de D’us.43 Eu vim em nome de meu Pai, e não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.

44 Como podeis vós crer, recebendo honra uns dos outros, e não buscando a honra que vem só de D’us?45 Não cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. Há um que vos acusa, Moisés, em quem vós esperais.46 Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.47 Mas, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

Hebreus 4:1,2,3 4,5,6,7,8,9

1 TEMAMOS, pois, que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareça que algum de vós fica para trás. 2 Porque também a nós [apóstolos] foram pregadas as boas novas, como a eles, mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram.3 Porque nós, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse: Assim jurei na minha ira Que não entrarão no meu repouso; embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo.4 Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou D’us de todas as suas obras no sétimo dia. 5 E outra vez neste lugar: Não entrarão no meu repouso. 6 Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência, 7 Determina outra vez um certo dia, Hoje, dizendo por Davi, muito tempo depois, como está dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Não endureçais os vossos corações.8 Porque, se Josué [Yehoshua] lhes houvesse dado repouso, não falaria depois disso de outro dia. 9 Portanto, resta ainda um repouso para o povo de D’us. 10 Porque aquele que entrou no seu repouso, ele próprio repousou de suas obras, como D’us das suas. 11 Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência.

Daqui a 236 anos?

Se o Messias demorar mais 236 anos de acordo com o calendário judaico, a maioria da raça humana obviamente não existiria mais. Em outubro de 2000, a população humana chegou a seis mil milhões indivíduos, depois de que em 1960 ter chegado e ultrapassando de três mil milhões.

A população duplica a cada quarenta anos. A duplicação anterior levou 80 anos; e antes disso, esta levou 200 anos para que a população mundial se duplicasse. Em outras palavras, o crescimento da população mundial chegou a “curva exponencial.” No entanto, mesmo que as Nações Unidas seja bem sucedida em manter a atual taxa de crescimento da população estável ao longo de mais quarenta anos, a população mundial deve chegar em 400 bilhões de pessoas no planeta em mais 236 anos!

Obviamente isto é muita gente. Não vai ter muito ar limpo para todos, não vai ter muita água para beber e muito menos alimentos para manter esta quantidade de gente faminta no planeta! Então o calendário judaico não é possível que esteja correto!

Na década de 1990, muitos cartazes surgiram em Israel, declarando que o messias estava vindo. Em janeiro de 1994, os judeus Lubavitcher declararam, que o seu idoso líder, Menachem Schneerson, seria o messias. Infelizmente no verão ele morreu.

Rabino Yitzhak Kadouri, líder místico em Israel, declarou antes de morrer recentemente que o messias estava para chegar, no mais tardar em 13 de setembro 2007.

Se o calendário judaico está correto, porque então que os judeus estão procurando pelo seu messias justamente agora? Já cerca de 700 anos atrás, os judeus místicos, escreveram que o messias viria ao mudo na virada do milênio.

Quando o sexagésimo ano cruzar o limiar antes do sexto milênio, o D’us do céu irá visitar os filhos de Jacó. …Preliminarmente com uma lembrança. No ano sessenta e seis, o Mashiach será revelado na a terra da Galiléia “(Zohar, vol. 1, p. 370). Obviamente, o o sexagésimo ano era o ano 5760, e o “limiar do sexto milênio” foi o nosso ano 2000/2001. A aparição do messias no “anos sessenta e seis” forneceu a base para a recente previsão do Rabino Kaduri já falecido.

Poucos meses antes de Kaduri falecer em janeiro de 2006, com a idade de 108 anos, ele surpreendeu seus seguidores, quando lhes disse que se encontrou com o Messias.

Kaduri enviou uma mensagem para a sua sinagoga no Yom Kippur, o Dia do Perdão, ensinando como reconhecer o Messias. Ele também mencionou que o Messias apareceria para Israel após a morte de Ariel Sharon. Outros rabinos predizem o mesmo, incluindo o Rabino Haim Cohen, o cabalista Nir Ben Artzi e a mulher do Rabino Haim Kneiveskzy.

Os judeus sempre sabiam que sua agenda estava errada. Embora os rabinos irão defender a autenticidade da sua agenda, baseada no Seder Olam Amã, eles sabem que as suas datas estão erradas. Além disso, muitos deles sabem o por quê.

O que aconteceu com os 232 anos?

Floyd N. Jones, em seu livro, A Cronologia do Antigo Testamento (Clique no link para download), relatou que os primeiros historiadores judeus dataram o ano de 312 a.C, como o tempo do estabelecimento da dinastia Seleucida. Seleuco foi um dos quatro generais que dividiu Império do grego após a morte de Alexandre o Grande. De acordo com a cronologia de James Ussher’s, em 312 aC, Seleuco recuperou o seu reino de Antígono. No entanto, afirmam as fontes judaicas que a data de 321 a.C, remonta a uma promessa feita a Alexandre o Grande. Eles chamaram de Minyan Shtarot.

De acordo com a cronologia judaica, Alexandre havia ordenado que a sua estátua fosse colocado no templo em Jesusalem. Simon, o sumo sacerdote, explicou de como seria desagradável para o sentimento judaico e sugeriu que os judeus poderiam melhor conferir uma maior homenagem para honrar “Alexandre”, nomeando todos os recém-nascidos do sexo masculino para o sacerdócio neste ano.

Eles também poderiam aceitar o ano (da conquista de seu império) como o primeiro ano de contagem de todos os documentos legais. Sustaram isto e ao invés disto o Minyan Shtarot, foi iniciado no dia primeiro de Tishri, 312 AC, e ainda estava em uso durante até 1,500 anos mais tarde.

http://en.wikipedia.org/wiki/Missing_years_(Hebrew_calendar)

Calendário judaico Aprovado em 1517.

De acordo com a Time Line Enciclopédia Judaica, por Mattis Kantor: “Quando os turcos conquistaram Egito, em 1517, e o sistema de comunidades judaicas estruturou mudanças, Rabino David ibn Zimra, se tornou o líder dos judeus egípcios formalmente encerrou a Minian Shtarot (p.185).

A partir desse momento, os judeus começaram a utilizar a sua moderno calendário dos seus anos a partir da criação, tal como consta no Seder Olam.

Até 1517, os judeus dataram seus eventos históricos a partir de 312 a.C. Mas, foi no ano que Alexandre estabeleceu a “conquista do império?” É evidente que não. Alexandre conquistou o império Persa em 331a.C., e morreu em 323a.C. Então, porque dizer que o império grego foi estabelecido no ano de 312a.C.

Para a resposta, temos de começar na Babilônia no ano de 315a.C. , com uma contenda entre Antígono Seleuco. Antígono queria um relatório de todos os tesouros acumulados. Seleuco, temendo que Antígono queria tomar seu reinado, fugiu para o Egito, onde ele pediu a Ptolomeu para ajudá-lo se livrar dele e então assumisem o reino. Ao longo dos próximos anos, as forças combinadas de Ptolomeu, Seleuco, Cassander e Lisímaco forçaram contra Antígono e seu filho, Demetrius. Em 312a.C., Antígono

Antígono esteve na Babilônia e Pérsia e retornou a suas tropas para a Phrygia. Relativamente a 312 a.C., James Ussher escreveu: “tinha Seleuco conquistado este poderoso exército … e facilmente subjugou as províncias dos Medos, Susa e fronteira com outros países …A história dos Macabeus “conta que o império grego começou neste período”.Sem dúvida isto foi a partir de setembro ou outubro do ano 312a.C. O escritor de livros de Macabeus …

O escritor de livros de Macabeus …calculou que o ano grego começou nesta altura … ” (Anais, p.329).O primeiro livro de macabeus (1:10) as datas de eventos 175a.C.., como sendo “137 anos após o início do Gregos “(312a.C.).

Esse foi o ano Antíoco Epiphanes tinha sido morto através da traição de Heliodorus. Mas Eumenes e Attalus expulsou Heliodorus que tinha destinado a assumir o reino da Síria. Eles deram a Antíoco reino que justamente foi para Demetrius, filho de Seleuco de dez anos de idade, que estava a ser refém em Roma. Esse ano Antíoco Epífanes formou uma liga com determinados políticos em Jerusalém.

Isso acabaria por levar à profanação do Templo em 168 aC, e a revolta macabeia que se seguiu. O segundo livro de Macabeus contém ainda mais eventos que refletem o “Minyan Shtarot” (o calendário que se firmou no ano de 312a.C.). Nenhuma data da história judaica oficial foi registrado antes de 1517 D.C. (à excepção do Seder Olam), que datou os eventos a partir da Criação.

O Seder Olam Amã

A base para o calendário judaico moderno reside no Seder Olam Amã (ou o “Livro da Ordem do Mundo”), que foi compilado em meados do segundo século, por Yose ben Halafta (morreu em 160 D.C.). Halafta era um estudante do famoso rabino Akiva ben Joseph (o pai da Mishnah). Durante a revolta de Bar Kokhbah contra os romanos (132-135 DC), os 90 anos de idade Akiva deu a sua bênção para a proclamação da revolução Bar Kokhbah que foi a “estrela de Jacó” (Números 24:17) – Israel é há muito esperava o Messias! Bar Kokhbah foi morto em 135D.C e da revolta foi esmagada. O general Romano Adriano, cercou a cidade de Jerusalém com grande furor e ergueu uma Estátua de Zeus em Monte do Templo e mudaram o nome de Jerusalém a Aelia Capitolina, de modo que o nome de Jerusalém pudesse ser perdido na história. Ele cercou a maior parte da população judaica e vendeu-os como escravos nos mercados do mundo. Ao longo dos próximos vinte anos, e Yose ben Halafta compilou os seus colegas o Seder Olam Amã para um objectivo primário – fazer com que as setenta semanas de Daniel’s apontassem para Bar Kokhbah como o Messias judeu.

Alguns dos seus cálculos foram provavelmente simples erros. Se Perdeu 60 anos da geração de Abraão; 5 anos a partir do pacto com Abraão para o Êxodo; e 17 anos a partir da fundação do primeiro templo para a consagração do segundo templo – tornando assim uma perda de 82 anos devido a um cálculo mal feito.

Mas então, Yose ben Halafta deliberadamente cortou outros 154 anos do período do império persa. Em vez de treze imperadores Medo / Persa durante um período de 207 anos, o Seder Olam Rabba reivindicou o período de somente cinco imperadores Persas, num período de 53 anos. Este foi o seu maior erro de todos. Há muitas provas históricas dos 207 anos de duração do império Medo / Persa. Ambas as fontes Grego e Romano, dão amplos detalhes. Treze imperadores medo-persa reinaram durante o curso de 207 anos – desde a queda do reino de Belsazar em 538 a.C., e sobre a ofensiva de Alexandre sobre Dario em 331 a.C.

Agora, para os detalhes… Começando com Abraão.

A Seder Olam alega dizer que Terá o pai de Abraão, gerou Abraão com a idade de 70 anos. Genesis 11:26 diz,

“26 E viveu Terá setenta anos, e gerou a Abraão, a Naor, e a Harã.”

Por que os estudiosos judeus não perceberam que neste verso 26 do cap.11, que os três filhos de Terá são ali nomeados. Embora Abraão fosse nomeado em primeiro lugar, ele não era o primeiro gerado. Nem todas as três crianças nasceram no mesmo ano. Para o nascimento de Abraão, devemos consultar os seguintes versos:

“32 E foram os dias de Terá duzentos e cinco anos, e morreu Terá em Harã.” (Gen. 11:32).

Depois da morte Terá, os seguintes versos dizem-nos que Abraão deixou Haran com a idade de 75 anos.

“4 Assim partiu Abrão como o SENHOR lhe tinha dito, e foi Ló com ele; e era Abrão da idade de setenta e cinco anosquando saiu de Harã.” (Gên 12:4).

Abraão era de 75 anos de idade quando seu pai morreu com a idade de 205 anos. Isto faz com que Terá tivesse 130 anos quando nasceu Abraão, e não 70 anos. A Seder Olam simplesmente ignorou aqueles 60 anos extras. Em vez de Abraão ter nascido em 1.948 anos depois da criação de Adão, ele teria nascido em 2.008 anos depois da criação de Adão.

Em segundo lugar, o Seder Olam data o pacto Abraâmico feito com Abraão no 70º. setuagésimo ano. No entanto, as Escrituras afirmam que Abraão tinha 75 anos de idade. Aqui está outro erro de cinco anos.

Em terceiro lugar, Ussher dá detalhes de 497 anos desde a fundação do primeiro templo para a consagração do segundo templo (1012 – 515 a.C.). Mas o Seder Olam reivindicou apenas 480 anos, um déficit de 17 anos. Dr. Floyd Jones escreve:

“Diferentes decisões em colocar as datas dos reis de Israel no que diz respeito aos reis de Judá, durante o período da monarquia dividida em conta para este déficit de 17 anos” (Cronologia, páginas 295, 296).

Até o momento, assumimos que as diferenças na Seder Olam eram simples erros. No entanto, a partir deste ponto, estamos admitindo que Yose ben Halafta e os seus colegas deliberadamente cortou 154 anos do período do Império Persa.

A grande cobertura

Segundo o Dr. Jones Floyd Nolen, o Seder Olam dá a cronologia de 52/53-anos para a história persa.

1. Dario o Medo reinou 1 ano – 3389

3390 A.M. (374-373 a.C.)

• Babilônia foi conquistada (o Seder Olam

(374 a.C. datam em que, em vez de 538 a.C.)

• Daniel foi colocado na jaula dos leões.

2. Ciro reinou 3 anos – 3390-3392 A.M.

(373-371 a.C.)

• Os judeus regressaram a Jerusalém.
• O segundo templo começou a construção.

3. Artaxerxes (Cambyses) reinou 1 / 2 anos

— 3393 A.M. (370 a.C.)

• Templo: construção foi interrompida.

4. Assuero reinou 14 anos – 3393-3407

A.M. (370-356 a.C.)

• Ester foi escolhida Rainha
• Ester e Dario dão suporte para os persas

5. Dario o reino persa 35 anos – 3407 —

3442 A.M. (356-321 a.C.)

• Templo: construção retomada – 3408 A.M.

(355 a.C.)

• Segundo Templo foi dedicado – 3412 A.M.

(351 a.C.)

• Esdras chegou a Jerusalém – 3413 A.M. (350

(a.C.)

• Neemias chegou a Jerusalém – 3426 A.M.

(337 a.C.)

• Dario foi derrotado por Alexadre o Grande – 3442

A.M. (321 a.C.)

Em vez de treze reis Medo/Persas sobre um período de 207 anos, o Seder Olam listas só cinco reis ao longo de um período de 53 anos.

A conta real dos reis Medo-Persa.

Uma verdadeira conta histórica traz treze monarcas Medos / Persa ao invés de somente cinco reis. Vou ser tão breve quanto possível, mas para uma leitura integral, consultar o Bispo James Ussher’s em Os Anais do Mundo, páginas 117-234:

1. Dario o Medo(ou Ciáxares) reinou 1 ano (538-537 AC) e depois o trono foi para seu genro, Ciro.

2. Ciro ascendeu ao trono Medo / Persa, em 537 AC, como um dote para casar com a filha de Dario, mas ele tinha sido feito general do exército Medo / Persa uns trinta anos antes. No primeiro ano de seu reinado, Ciro enviou Zorobabel a Jerusalém com mais de 40.000 judeus para reconstruir o reino e o Templo (Neeemias 7). Ciro reinou durante sete anos e morreu em batalha em 529 AC.

3. Artaxerxes (Cambyses), filho de Ciro, Até o momento, assumimos que este colocou no trono Medo / Persa, em 529 AC Ele governou durante sete anos, era mentalmente instável, casado com duas de suas irmãs, matou seu irmão, conquistou Egito e, em seguida, ficou louco. Ele voltou a Pérsia e morreu de um acidente com sua espada, em 522 AC Este ano, Magus o sétimo Magi, tentou conquistar o reino, mas foi derrubado por Dario, filho de Cambises, em 521 aC.

4. Dario (também chamado de Artaxerxes a Grande e Assuero)começou seu reinado, em 521 AC Naquele ano, ele enviou espiões para mapear a costa da Grécia e planejar a primeira invasão. Em 518 AC, ele divorciou de Vesti e se casou com Ester, a rainha. Em 485 AC, ele declarou que o seu filho, Xerez, seria o próximo rei, e deixou invadir a Grécia. Mas ele morreu mais tarde naquele ano, depois de ter reinado por 36 anos.

5. Subiu ao trono persa, Xerxes em 485 ACApós cinco anos para preparar uma batalha contra a Grécia, usou 1.700,000 soldados, 80.000 cavalos, além de camelos, e charretes. Ele tinha 1.200 navios guerra, centenas navios de carga (cerca de trinta a remo e outras com cinqüenta a remo, e outras pequenas embarcações para o transporte de cavalos, acrescentando-se a um total de 3.000 navios. Na medida em que marchavam contra a Grécia, eram conscritos mais soldados, a fim de que ele invadisse Atenas, em 480 AC, com mais de 5 milhões de homens. Os gregos nunca esqueceram tal invasão persa. Levou mais de um século para que a Grécia se preparasse para a vingança, e o Alexandre o Grande foi o que procedeu. Em 474 AC, no décimo segundo ano do seu reinado, fez o seu filho Xerxes, Artaxerxes, que depois de nove anos de vida, morreu em 425 aC.

6. Artaxerxes (filho de Xerxes),aos 75 anos de idade quando seu pai foi chamado Dario. Em 474 a.C., ele foi feito Vice-Rei, no décimo segundo ano de seu pai Xerxes. No entanto, este marcou o primeiro ano do reinado de Artaxerxes. Em seu 20o ano (455 AC), ele enviou Neemias para reconstruir Jerusalém (Neemias 2). Artaxerxes e sua esposa, Damaspia, ambos morreram no mesmo dia, em 425 AC, deixando o trono para seu filho, Xerxes.

7. Xerxes (filho de Artaxerxes) reinou um ano (425 AC). Quando ele foi considerado “exuberante bêbado” em um dia de festa, ele foi morto em sua cama, enquanto dormia. Seu irmão, Secundianus, nascido de Aloguna, uma mulher da Babilônia, o assassinou com a ajuda de um eunuco.

8. Secundianus (segundo filho de Artaxerxes)por ter morto o seu irmão, Xerxes, assumiu o trono em 424 AC O seu exército o detestava por ter assassinado o seu próprio irmão. Ele também conspirou para matar Ochus, seu outro irmão, mas foi morto também.

9. Ochus (terceiro filho de Artaxerxes)Secundianus o atraiu para uma reunião e fazer um tratado. Em 423 A.C., Ochus o capturou e o executou por ter assassinado a Xerxes. Ochus tomou o nome Dario e reinou por 19 anos. Ele morreu em 404 a.C., deixando o trono para seu filho, Arsicas. Ele deu o seu outro filho, Ciro, que governou ao longo da costa das províncias Ionia e Lidia, em todo o Mar Egeu, leste da Grécia.

10. Arsicas (filho de Ochus / Dario)subiu ao trono persa, em 404 AC, e mudou seu nome para Artaxerxes. Ele capturou e colocou na cadeia o seu irmão, Ciro, com correntes de ouro, por respeito a seus direitos, e ele pensou em execução, mas o deixou regressar ao seu reino. Artaxerxes tinha um filho, Arsames, com uma concubina, a quem ele amava muito. Em 361 a.C., Ochus o tinha assassinado, e quando Artaxerxes ouviu o fato, ele morreu de desgosto. Ochus ocultou a morte de seu pai durante dez meses, enquanto ele enviou cartas em todas as províncias do pai com o seu nome e seu selo, dizendo-lhes para aceitar Ochus como o seu rei. Depois de todos eles reconheceram como o seu rei, ele anunciou a morte de seu pai e comandou um luto público e feito por ele mesmo.

11. Ochus assumiu o nome de seu pai, Artaxerxes / Ochus, em 361 AC, ele imediatamente mandou matar todos os seus parentes a fim de eliminar qualquer concorrência para o seu trono. Depois ele reinou 23 anos, e foi envenenado por Bagoas, seu chefe eunuco. Bagoas era um egípcio e o matou por vingança pela morte de um touro, considerado um deus no Egito. Bagoas cortou o corpo do rei em pedaços e fez dele comida para gatos. Tal como o homem mais poderoso no reino, Bagoas fez Arses, o filho mais novo do rei, o próximo rei da Pérsia, e depois executou todos os seus irmãos.

12. Arses foi dado a subir ao trono em 338 AC, mas o jovem rei não tinha ninguém para ajudá-lo, por isso, teve que confiar em Bagoas para governar o reino. Ele se autodenominou, Dario, e secretamente planejou para se vingar de Bagoas. Em 336 AC, no terceiro ano do seu reinado, Bagoas descobriu que Arses estava tramando uma vingança contra ele. Ele tinha o rei e a todos os seus filhos mortos. Depois Bagoas colocou o filho de Arsames com o nome de Dario como o novo rei. Arsames era o irmão de Artaxerxes.

13. Dario reivindicou a coroa de parentes próximos, em 336 AC Este foi o monarca persa que foi derrotado por Alexandre o Grande em 331 a.C.

Ao todo, treze monarcas Medo/Persas reinaram durante um período de 207 anos. A grande questão é: “Por que Yose ben Halafta deixou de fora os 154 anos da monarquia persa? “Rabino Simon Schwab admitiu o problema, na página 188 do seu livro, Cronologia comparativa judaica:

“Ele deveria ter tido algum motivo possível e desconhecido – tinha coberto até certo período histórico e propositadamente eliminou e reprimiu todos os registros históricos e de outro material inerentes às mesmas. Em caso afirmativo, quais poderiam ter sido as razões para tal procedimento? Nada menos que poderia ter se perguntado… aqueles “santos” homens da verdade resolveram tentar esconder completamente fora de nossos anais um período de… anos, e para corrigir todos os dados e tabelas históricas, a tal fabricação subseqüente e cronológica, que poderia escapar da atenção e ser notado por inúmeras gerações, mais só conhecido por alguns privilegiados e que estavam na obrigação de manter este segredo entre si.”

Schwab e outros passaram a sugerir que eles poderiam ter falsificado as datas, a fim de confundir qualquer um que poderia tentar utilizar as profecias de Daniel, para prever o tempo da vinda do próximo Messias.

A verdade é que… algum tempo entre 135-160 dC, Yose ben Halafta, aluno do Rabino Akiva, e admirador de Bar Kokhbah, mudou o calendário, para que as setenta semanas de Daniel apontassem para Bar Kokhbah como o Messias esperado, ao invés de Jesus de Nazaré. Ele assim fazendo, afastou deliberadamente gerações inteiras de judeus de Yeshua de Nazaré, que era e é o verdadeiro Messias!

O Calendário Juliano.

Durante o longo da história ouve uma agenda para mudar o calendário “romano” e fazer com que os cálculos se tornassem difíceis de entender. Em 46 a.C., o astrônomo grego, Sosigenes, convenceu Júlio César para reformar o calendário romano em uma forma mais exeqüível. Nessa altura, Julio também mudou o número de dias do mês para atingir 365 dias em um ano a fim de coincidir com as estações, embora mais tarde Julio César acrescentou mais 90 dias para o ano de 46 AC, entre novembro e fevereiro (Vardi 1991, p. 238). Isso deu um ano, com um total de 445 dias, e foi chamado de “o último ano da confusão“. O primeiro ano Juliano começou com o dia 1 º de janeiro, no ano quadragésimo sexto – 46o. – antes do nascimento de Cristo. Em 526 d.C. este ano ficou conhecido como 46 a.C.

Na distribuição dos dias através de vários meses, Júlio César aprovou um regime mais simples do que aquela que nós temos agora. Ele tinha ordenado que o primeiro, terceiro, quinto, sétimo, nono e décimo primeiro mês, ou seja, janeiro, março, maio, julho, Setembro e novembro, cada um devia ter trinta e um dias, e os outros meses trinta, exceto fevereiro, que em comum devia ter apenas vinte e nove dias, mas cada quatro anos, trinta dias. Essa ordem foi interrompida em 8 AC, uma gratificação da vaidade de Augusto, dando o mês que tem o seu nome como muitos dias, como julho, que tinha sido re-nomeado depois como Júlio César 44 a.C. Um dia foi tomado a partir de fevereiro e dado ao mês de agosto, tendo em vista que três meses de trinta e um dias não poderia vir juntos, setembro e novembro foram reduzidos para trinta dias, e trinta e um dias dado a outubro e dezembro.

Um dia suplementar, que ocorreu a cada quarto anos, foi dado a fevereiro, sendo o mês mais curto, e foi inserido no calendário entre o 24o e o 25o dia. No calendário moderno o dia intercalado é ainda adicionado a fevereiro, e não, no entanto, entre o 24o e 25o, mas com o 29o dia.

O calendário Juliano consiste de três ciclos de 365 dias no ano seguidos de 366 dias do ano bissexto. Cerca de 9 a.C., verificou-se que os sacerdotes computavam o calendário aonde havia sido acrescentando no ano bissexto a cada três anos em vez dos de quatro, decretado por César (Vardi 1991, p. 239). Como resultados desse erro não foram adicionados mais anos bissextos até 4 d.C. Foram anos bissextos, por conseguinte os anos: 45 AC, 42 aC, 39 aC, 36 aC, 33 aC, 30 aC, 27 aC, 24 aC, 21 aC, 18 aC, 15 aC, 12 aC, 9 aC, d.C 4, 8 d.C, 12 d.C, e cada quarto ano, depois.

Em 525 dC, Dionísio Exiguus propôs o sistema de Anno Domini, que (depois que ela foi aprovada pelo Venerável Bede, o pai da História Inglesa – c.672-735) através da disseminação gradual no mundo cristão ocidental. Os anos foram enumerados a partir do suposta data do nascimento de Jesus em 25 de março, embora este logo fosse mudado para o Natal e, em seguida, voltou para o dia de seu nascimento no mês de marco na Grã-Bretanha, e do mesmo ano começou a ser nomeado na Páscoa, na França. Dionísio Exiguus (Dennis o pequeno, significando modesto – the Little, Meaning Humble) (c.470-540) foi um monge nascido no 6o. século em Cítia Menor, no que é agora Dobruja, Romênia.

O calendário gregoriano.

O calendário gregoriano (aprovada em 4 de outubro de 1582) é hoje universalmente utilizado para fins civis, e foi o calendário Juliano seu antecessor no mundo ocidental.

Os dois calendários têm idêntico nome do mês e os nomes e número de dias de cada mês, e diferem apenas no aparecimento dos anos bissextos. O Calendário Juliano tem um ano bissexto a cada quatro anos, enquanto o calendário Gregoriano tem um ano bissexto a cada quatro anos, exceto nos anos não exatamente divisíveis por 400. A passagem do calendário Juliano para o calendário Gregoriano ocorreu em Outubro de 1582, de acordo com o regime instituído pelo P. Gregório XIII. Especificamente, para datas em, ou antes, de 4 de outubro de 1582, o calendário Juliano é utilizado; para datas em ou após 15 de outubro de 1582, o calendário Gregoriano é usado.

Assim, há um hiato de dez dias nas datas do calendário, mas nenhuma descontinuidade nas datas Juliana ou dias da semana: 4 de outubro de 1582 (Juliano) foi uma quinta-feira, e de 15 de outubro de 1582 (gregoriano) foi uma sexta-feira.

A omissão de dez dias de calendário datas foi necessária em virtude do erro astronômico construído ao longo do uso do calendário Juliano por muitos séculos de sua utilização, devido o demasiado e freqüentes anos bissextos.

O calendário Juliano introduzido um erro de um dia cada 128 anos. Assim, cada 128 anos, o ano tropical foi deslocado um dia para trás no que diz respeito ao calendário. Além disso, o método de cálculo das datas para a Páscoa foi imprecisa e precisava ser refinado.

Para remediar esta situação, foram necessárias duas etapas: em primeiro lugar, o calendário Juliano teve de ser substituída por algo mais adequado; e em segundo lugar, o dia extra que o calendário Juliano tinha que ser inserido e teve de ser abandonado.

A solução para o primeiro problema foi o calendário Gregoriano. A solução para o segundo problema dependia do fato de que se sentiu que a 21 de março foi o bom dia para equinócio vernal (21 de março, porque era a data para o equinócio vernal durante o Concílio de Nicéia, em 325 d.C).

Por conseguinte, o calendário gregoriano foi calibrado para fazer o dia 21 de março cair no equinócio vernal. Até 1582, havia o equinócio vernal movido de cerca de dez dias para trás. Portanto, dez dias foram descontinuados. A passagem para o sistema do calendário gregoriano ocorreu apenas em países católicos romanos. No entanto, a adoção do calendário Gregoriano no resto do mundo avançou lentamente. Por exemplo, para a Inglaterra e suas colônias, a mudança não ocorreu até setembro de 1752.

O “Ciclo Juliano”

Joseph Justus Scaliger (1540-1609) foi um historiador francês, italiano que ficou interessado em conciliar a cronologia das datas em documentos históricos. Uma vez que muitos calendários estavam em uso em todo o mundo, o que criou um problema qual melhor seria para o uso. Para resolver esta situação, Scaliger inventou a sua própria época e datas a contagem dias. Ele começou com o 1 º de janeiro de 4.713 AC, uma vez que foi quando ocorreu o ciclo solar de 28 anos (quando os dias da semana e os dias do mês de coincidem novamente com o calendário Juliano), o Ciclo metônico de 19 anos (porque 19 anos solar é aproximadamente igual há 235 meses lunar) e o romano indicou 15 anos (decretado pelo Imperador Constantino) onde todos coincidem. Não foi registrada a história tão antiga como 4.713 aC, conhecido como dia Scaliger, de forma que ele tinha a vantagem de evitar datas negativas. Joseph Justus foi o pai de Júlio César Scaliger, que poderia ser o por quê ele o chamou de “Ciclo – Juliano”. Astrônomos adotaram o ciclo Juliano para evitar ter de se lembrar de: “30 dias, em setembro…” e para evitar o hiato dia 10/11, no calendário gregoriano.

Conclusão.

Os autores Seder Olam do segundo século pode ter iniciado a sua cronologia com boas intenções, mas seu trabalho se tornou uma cobertura desonesta das setenta semanas de Daniel, e das sessenta e nove semanas de anos, dos quais levariam até Jesus como o Messias de Israel. Para encurtar o período da monarquia persa de 207 anos para apenas 53 anos foram além da simples ignorância. Aqueles homens estavam determinados a ensinar que Jesus Cristo não seria seriamente considerado como o seu Messias.

Bar Kokhbah certamente se fez o messias dos pobres. Os líderes de Israel permitiram que os rabinos reconhecessem este como o messias, mas que permitiu a dispersão de toda a população judaica para se levados como escravos no mundo? A messianidade de Bar Kokhbah’s deveria ter sido seriamente questionada Se, depois que ele foi aceito, ele foi impotente para evitar a diáspora.

Por outro lado, é preciso lembrar que Jesus foi rejeitado. Israel apelou para a liderança para a Sua crucificação. Se o tribunal do Sinédrio de Israel tivesse aceitado a Jesus como seu Messias, Ele teria, sem dúvida, ter sido obrigado a cumprir a promessa de D’us sobre o seu Reino.

Penso que algum dia em breve, os judeus implorarão a Jesus para voltar. E quando eles o fizerem, Ele certamente os atenderá!

Síntese:

Para isto encurtaram uma parte do período de anos dos treze reis da monarquia persa que foi de 207 anos para apenas o período de cinco reis em 53 anos, que vai além do simples ignorância. Aqueles homens estavam determinados para mudar a história e que Jesus Cristo não fosse considerado como o Messias de Israel.

Eles cortaram 154 anos do império Medo Persa. Cortaram 60 anos no período de vida do Pai de Abraão (Terá), cortaram + 5 anos, E 17 anos, dando um total de 232 cortados. Acrescentando os 4 anos perdidos segundo Ussher, temos 236 anos.

Portanto, esses 236 anos que faltam, devem ser somados ao cômputo do calendário judaico: Ano 5.779 + 236 = Ano 5.995. sendo que em setembro de 2019, estamos bem próximos do Ano 5.996 na contagem correta.

Fontes, com atualização de datas:

https://apologiajudaica.wordpress.com/2008/08/09/os-232-anos-perdidos-do-calendario-judaico/

https://apologiajudaica.wordpress.com/2008/08/12/parte-ii-os-232-anos-perdidos-do-calendario-judaico/