A Conspiração de Gênesis 6: Atlântida e os Garotos de Ouro — Parte 1

Nosso amigo Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geologia, cristão nazareno, toda segunda, quarta e sexta-feira faz um vídeo sobre um ou mais capítulos do livro “A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”.  Você pode baixar o livro em inglês no link acima, ou acompanhar uma tradução alternativa, via Google Translate, que estamos disponibilizando gradualmente para você acompanhar o raciocínio, complementando o conteúdo do vídeo com a leitura.

Calem-se, povo da ilha, e seus mercadores de Sidon, a quem os marinheiros enriqueceram. Envergonha-te, ó Sidon, e tu, ó fortaleza do mar, porque o mar falou…. Atravesse para Társis; uivai, povo da ilha. É esta a sua cidade de folia, a velha, velha cidade, cujos pés a levaram a se estabelecer em terras longínquas? Quem planejou isso contra Tiro, o concessor de coroas, cujos mercadores são príncipes, cujos comerciantes são famosos na terra? O Senhor Todo-Poderoso planejou isso, para abater o orgulho de toda a glória e para humilhar todos os que são renomados na terra…. O Senhor estendeu a mão sobre o mar e fez tremer seus reinos. Ele deu uma ordem a respeito da Fenícia [ou Canaã] para que suas fortalezas fossem destruídas.

— Isaías 23: 2–9,11

 

Por que a intelectualidade moderna descarta a ideia de um dilúvio histórico global? Esta intelectualidade elitista ostenta fanaticamente uma fé secreta e clandestina por meio de sua denúncia obstinada de um dilúvio global.

Em seu livro Underworld: The Mysterious Origins to Civilization, Graham Hancock observou que quase qualquer explicação, por mais estúpida que seja, é mais aceitável do que a interpretação literal de que houve um dilúvio global1. Por exemplo, Alan Dundes, professor de antiguidade e folclore no A Universidade da Califórnia em Berkeley, ressaltou essa doutrina acadêmica da negação, (inacreditavelmente) afirmando que o mito é uma metáfora, por meio da qual a projeção cosmogênica de detalhes no nascimento humano, onde cada criança nasce em uma inundação de líquido amniótico, é de alguma forma expressa pela mitologia do dilúvio. 2 Por outro lado, Hancock argumenta que as investigações devem ser montadas sobre por que os arqueólogos, etnólogos e antropólogos continuam a descrever as semelhanças entre esses mitos de inundações destruidoras da terra como coincidentes, entrincheirados no exagero,e irrelevante como testemunho histórico.

Surpreendentemente, a historiadora Susan Bauer afirma que os historiadores não devem descartar o dilúvio porque há muitas coincidências e detalhes comuns a serem ignorados. Ela observa ainda que muitos cientistas e historiadores manipulam e inventam descobertas e dados para promover suas próprias carreiras e agendas, enquanto outros permitem que seus preconceitos enviesem seus julgamentos, a ponto de apenas os tolos e (é claro) aqueles com agendas aceitá-los reivindicações inventadas de autoridade e precisão.

No Timeu de Platão, Platão diz isso, ao retratar a conversa de Sólon com o sacerdote egípcio a respeito da Atlântida: “Você se lembra de apenas um Dilúvio, embora tenha havido muitos.” 5 Na verdade, o sacerdote egípcio afirmou que houve muitas catástrofes globais causadas ao longo dos tempos por água e fogo.6 No entanto, é o último dilúvio em que este trabalho se concentra, o dilúvio da Bíblia, Atlântida, Mu, Dwarka e as incontáveis ​​outras lendas e mitos que devidamente preservaram esta mais recente catástrofe de dilúvio para o futuro gerações.

A passagem profética de Isaías 23 que introduz este capítulo descreve vividamente a destruição da famosa e antiga cidade pós-diluviana de Tiro pelos assírios. No entanto, os meios para a destruição de Tyre são desconcertantes, pois a catástrofe vem das forças da natureza e não das mãos dos assírios. Além disso, Tiro não era uma ilha, mas uma cidade costeira. Portanto, Isaías 23 é uma profecia criptografada à qual retornarei na última metade deste livro. Esta passagem contém três eventos cataclísmicos importantes dentro de suas alegorias crípticas. A destruição de Tiro é o primeiro evento. O segundo evento é profeticamente relevante para a futura cidade de Babilônia. O terceiro evento é mostrado em uma descrição da destruição daquela famosa cidade e ilha da antiguidade e mitologia, Atlântida. Dentro da passagem enigmática de Isaías são importantes,

Em primeiro lugar, considere que Tiro é citado como o concessor de coroas, o que desperta ecos curiosos de Nippur, o lugar onde o céu se encontrava com a terra, a casa dos Senhores do Anel, onde reis Nephilim antediluvianos foram ungidos e receberam autoridade para governar. Observe que também Isaías pressiona para declarar que Deus humilhou o orgulho e a glória de todos os renomados da terra por meio de uma catástrofe global aquosa. Como aprendemos anteriormente, o livro da Sabedoria claramente aplicava o orgulho figurativamente aos reis Nephilim réprobos, assim como Gênesis descreveu claramente os potentados Nephilim malignos como heróis da antiguidade e homens de renome.

Isaiah então observa francamente que esta cidade-ilha foi destruída pelo mar e tremendo, mais uma vez ecoando a conflagração de desastres de dilúvio que incluíram terremotos, vulcões e inundações. Além disso, esta passagem observa misteriosamente que os sobreviventes escaparam da cidade-ilha e dos desastres para se estabelecer em terras distantes, mais uma vez ecoando os Sete Sábios Atlantes que começaram de novo a tutorar os sobreviventes incivilizados e analfabetos da raça humana após o dilúvio. Finalmente, “cidade velha, velha” é mais um marco primordial. Esta frase, e outras, é um marcador claro utilizado nas Escrituras para denotar a época antes do dilúvio.

Belasur, reconhecido pelos gregos como Berosus, o historiador que traduziu a composição em três volumes da história da Babilônia Bablonica, teve pensamentos interessantes e relevantes sobre a cidade de Babilônia. Berosus era um sacerdote caldeu do templo de Belus e, 8 de acordo com Sitchin, um sacerdote de Marduk.9 Berosus foi contemporâneo de Alexandre, célebre como um grande astrônomo e historiador que escreveu três livros em grego, todos professos ter sido fundada sobre os arquivos antigos do templo de Belus.10 Os governantes gregos que se sucederam encarregaram Berosus de compor um livro concebido para ser uma história viva para a sabedoria dos ancestrais de Berosus, mas, infelizmente, suas obras foram perdidas após a queda do Império Romano.11

Acredita-se que Berosus tenha tido acesso às antigas tábuas de argila do templo, tábuas feitas antes do dilúvio e originárias da cidade antediluviana de Sippar.12 Ele foi considerado um dos últimos herdeiros da antiga astrologia suméria, astronomia, 13 e outro conhecimento antigo. Berosus registrou as primeiras dez gerações da época dos deuses, observando que o primeiro deus, Oannes, era um ser parecido com um peixe, indo do mar para a praia.14 Apenas trechos das obras de Berosus sobreviveram em fragmentos preservados nos escritos de Josefo Syncellus, Eusebius e outros.

Berosus escreveu que a Babilônia foi utilizada alegoricamente pelos sacerdotes caldeus para uma cidade antediluviana, a “primeira cidade” das cidades, que só poderia ter sido Atlântida. Na verdade, Frank Joseph acredita que, quando a Bíblia descreve Tiro e Babilônia nessas passagens, está realmente descrevendo a prosperidade e a destruição da Atlântida, o império antediluviano nascido no mar.16

Na tradição atlante, os autores atlantes modernos afirmam que Poseidon era o anjo / filho de Deus, um vigia / governante / arconte, a quem o continente Atlântida foi repartido, enquanto o equilíbrio da terra foi repartido com os outros deuses, em graus variáveis .17 Assim como já observei, Deuteronômio 32: 8 descreve que a terra foi dividida entre os filhos de Israel, filhos de Deus e / ou deuses, dependendo da tradução bíblica do Texto Massorético que você escolher examinar. Na verdade, o trabalho de Platão, Critias, afirma que os deuses dividiram a terra, com Atlântida sendo a porção de Poseidon.18 Poseidon era o deus principal e fundador da civilização atlante.19 Os deuses / observadores herdeiros construíram templos em suas terras para adoração e sacrifícios rituais20 como centros de culto. Na Atlântida,

Poseidon então começou a se apaixonar por uma fêmea da raça humana chamada Cleito. Também se acreditava na lenda que Poseidon havia dormido com muitas outras “filhas dos homens”, produzindo descendentes por meio de violações ilícitas contra as leis da criação. Cleito era filha de Evenor e Leucippe, ambos nascidos na terra, mas, não coincidentemente, viviam dentro de uma montanha, 23 enquanto outras tradições citam Cleito como um simples órfão humano.24 Os filhos de Poseidon e as filhas dos homens cresceram todos ser gigantes e semideuses que conhecemos como Nephilim. A progênie feminina de Poseidon também foi registrada como casando e produzindo mais descendentes Nephilim através de relacionamentos com heróis renomados e deuses da antiguidade; eles se tornaram os primeiros ancestrais da maior parte da raça humana antediluviana.25 Mais uma vez, alguma coisa desse anel é familiar?

Poseidon concebeu cinco famosos pares de gêmeos, dos quais Atlas era o mais velho e o líder.26 Atlas foi o primeiro rei nomeado por Poseidon.27 Outras lendas nomeiam Clieto como Clymene / Klymene e Poseidon como Japetus / Iapetus, os titãs pais do gigante Atlas.28 Atlas, como você deve ter adivinhado, foi descrito na mitologia grega como um gigante enorme, que fundou Atlântida29 e então reinou sobre ela.30 Ele também foi o famoso pai das infames sete irmãs, as Plêiades, 31 a quem o dilúvio está intimamente ligado às lendas mundiais.

A maioria das lendas concorda que a progênie de Cleito e Poseidon evidentemente produziu a dinastia real e a linhagem de Atlântida, 32 os infames gêmeos gigantes. Os cinco pares de gêmeos Nephilim de Poseidon eram os famosos dez reis da Atlântida, que eram conhecidos como Atlas e Gadeirus, Ampheres e Evaemon, Mneseus e Autochhthon, Elassippus e Mesior, e Azaes e Diaprepes.33 Eles reinaram absolutamente sobre o império atlante. De acordo com o escritor da Atlântida, Charles Berlitz, a Atlântida foi subdividida em dez regiões distintas que ficaram conhecidas como o leme do governo mundial antediluviano. Cada rei ostentava uma coroa de carneiros machos como sinal de seu poder, e suas esposas exibiam tiaras semelhantes.34 Chifres de carneiro eram considerados objetos de adorno real e guerreiro. Eles geralmente eram presos a capacetes e chapéus de maneira semelhante aos capacetes dos vikings.

O culto de Poseidon (misticismo Enoquiano) celebrava o sacrifício de touros em seu templo sagrado, derramando sangue sobre a inscrição de seu juramento que estava gravada em um pilar.36 Este era o culto de touro antediluviano original de gigantes que mais tarde cruzaria o dilúvio catástrofe e florescer por milênios na época pós-diluviana. Os governantes atlantes reafirmaram seus juramentos coletivos para permanecerem fiéis e leais à sua lei durante este ritual, selando a aliança através do consumo de sangue de um touro e mistura de vinho de um copo.37 O touro era o animal sagrado de Poseidon, 38 e isso foi usado em todos os rituais sagrados. Além disso, a época da Atlântida caiu na era astrológica de Touro, de 4500 aC a 2300 aC, que continha significados místicos significativos,

Beber sangue era uma abominação Nephilim, que já cobrimos. Os rituais de beber sangue foram envolvidos na mitologia de seu mito da criação Nephilim: os atlantes exploraram o Dragão Sagrado para obter sangue, utilizando-o para fins de cura e imortalização sob a famosa Árvore da Vida.40

Atlantes humanos nativos (provavelmente Cainitas) são relembrados de maneira reticente como astrólogos e filósofos sábios, barbudos e de cabelos compridos, trazendo à mente bruxos como as lendas de Merlin das lendas de Arthur e os bruxos de O Senhor dos Anéis. Atlântida estava completamente imersa em todas as formas de misticismo; toda a sua orientação foi o fortalecimento por meio das artes místicas. Até mesmo as míticas Nereidas Atlantes (pequenas fadas), os meninos de ouro que montavam golfinhos, eram eólitos da Escola de Mistérios sagrada para Poseidon. O templo sagrado da Atlântida era conhecido na antiguidade como o “Umbigo do Mundo”, o Onfalo, o centro da primeira e mais antiga religião de mistério.41 Parece que Atlântida foi a primeira civilização a abraçar, cultivar e exportar a religião de Enoque, o Mal.

A família real atlante e seus descendentes eram semideuses. Eles eram gigantes parecidos com deuses com cabelos dourados; negrito, cabeças fortes; olhos azuis brilhantes; e vozes que berraram como Atlas das profundezas de sua montanha. Os gregos se referiam aos atlantes como titãs. Essas são descrições estranhas e paralelas àquelas dos Nephilim bíblicos e devem ser a mesma. Na verdade, os egípcios descreviam os atlantes como tendo pele clara, sendo muito altos – e certamente muito mais altos do que os egípcios – sendo loiros e ruivos com barbas, tendo feições aquilinas marcadas e tendo olhos oblíquos e cabeças ovais. Os astecas e maias também se lembram dos atlantes como muito altos, de pele clara e de cabelos loiros ou ruivos com barbas e pele avermelhada ou áspera, assim como outros relatos lembram os atlantes como altos, robustos, de pele clara e com cabeças ovais e olhos azuis brilhantes.

As principais fontes de detalhes atlantes provêm da crítica inacabada de Platão e de Timeu, 43 que foram suas duas últimas obras.44 Timeu conta a história explicando como Sólon viajou para Sais, no Egito, onde conversou com sacerdotes egípcios. O personagem Critias descreveu Atlantis, enquanto outros personagens afirmaram seu testemunho; Critias afirmou ter recebido a informação de seu avô, também chamado Critias. Critias era avô de Platão, que recebeu a história de Sólon, que era um estadista e legislador ateniense.45

Os personagens de ambas as composições atestam a autenticidade da Atlântida como fato histórico e não como uma lenda.46 Timeu, que também é um personagem de Locris, afirmou ainda que o relato atlante era verdadeiro e não uma lenda. Certamente, todos os historiadores antigos concordaram que Sólon realmente viajou para a cidade de Sais, e Critias também foi registrado como uma pessoa real, um talentoso historiador, poeta e político ateniense.47 Tudo isso, então, fornece credibilidade histórica à literatura atlante escrito por Platão.

O aluno Crantor de Platão adotou as narrativas atlantes como história factual e compôs muitos comentários testemunhando tal. Para esse fim, o historiador Proclus registrou que Crantor viajou para Sais 300 anos depois de Sólon, confirmando o relato de Platão por meio de entrevistas com sacerdotes egípcios e da leitura de hieróglifos egípcios antigos, gravados em colunas, que atestavam a narrativa atlante.48 escreveu sobre Atlântida em sua obra Marvelous Things Heard, enquanto o historiador grego Marcellus baseou-se em fontes antigas não nomeadas quando escreveu uma descrição das sete ilhas (de Atlântida) localizadas no Oceano Atlântico, com uma especificamente dedicada a Poseidon. Outros historiadores antigos fizeram referências à Atlântida em suas gravações: Diodoro, Plínio, Plutarco, Posidino e Estrabão.

Platão, 427–347 AC, nasceu Aristocles, filho de Ariston, em Atenas, o último dos reis de Atenas, enquanto sua mãe descendia da linha de Sólon. 51 Sócrates foi mentor de Platão até a execução de Sócrates. Platão então fugiu para Megara para estudar com seu amigo Euclides (famoso pelas lendas da Arte). Mais tarde, Platão permaneceu na Itália, Sicília, África e Egito, onde estabeleceu laços estreitos com escolas e círculos místicos órficos e pitagóricos, que se inspiraram fortemente no misticismo egípcio.52 O sistema de Platão dividiu a filosofia em um sistema tripartido de dialética (metafísica), física e ética.53 Os neoplatônicos levaram adiante a forma de filosofia de Platão por meio das Escolas de Mistérios até a idade média.54 O neoplatonismo foi principalmente uma filosofia metafísica com ênfase teológica no misticismo; foi uma síntese de pitagorismo, platonismo,

Voltemos à nossa discussão sobre Atlântida. O império atlante se espalhou por todo o mundo; era composta de dez reis e reinos separados, mas aliados56, que eram governados pelos dez filhos titãs de Poseidon e Cleito. Platão descreveu Atlântida em Kritas como um poderoso império guerreiro e conquistador que era composto de um sistema de alianças com outros reinos.57 Em seu auge, Atlântida reinou sobre o noroeste da África, incluindo a Líbia e o Egito modernos, e o sudoeste da Europa até a Itália, de acordo com a Enciclopédia Americana58 e conforme citado em Timeu.59 De acordo com Frank Joseph, o poderoso império era formado por Azaes: o Yucatan; Musaeus: na parte norte da América do Sul; Ampheres: ilhas a norte e oeste de Portugal; Diaprepes: ilhas ao largo da costa noroeste da África; Autóctone: o norte da África, a oeste do Egito, no moderno Marrocos; Elasoppos e Gadsirus: ambos na costa oeste portuguesa; Euemon: Irlanda e a terra de Tuatha Denaan; Mestor na Inglaterra; e, claro, Atlas, onde Platão descreveu Atlântida como a principal cidade deste vasto império.60

A sabedoria e a moderação dominaram por muitos séculos sob seu governo.61 Em Critias, Platão descreveu os atlantes como grandes engenheiros e arquitetos.62 Os dez potentados atlantes reinaram judiciosamente enquanto o espírito divino permaneceu dentro deles, mas como o espírito divino (espírito imortal ) começou a desaparecer, assim como seu reinado judicioso.63 Para esta conclusão, Hércules e Teseu, de acordo com Plutarco, eram arquétipos da sabedoria titânica e do governo judicioso, pois Hércules lutou pela excelência divina por meio de sua perseverança perpétua que foi coroada com vitórias, que demonstrou o triunfo de sua natureza divina sobre sua natureza terrena. Teseu foi descrito como não apenas exibindo “grande força corporal, mas igual bravura, rapidez e força de compreensão”. 64 Mas, de acordo com Platão,

Este relato ecoa Gênesis 6, onde Deus removeu o espírito ilegal e imortal da posteridade Nephilim que havia sido adquirido por meio da reprodução sexual com anjos caídos. Também é uma reminiscência do livro de Enoque, onde os gigantes se tornaram carniceiros de guerra porque sabiam que seus corpos físicos estavam morrendo, embora seu espírito imortal não; eles sabiam que seu destino seria vagar pela terra sem uma forma física após suas mortes, como demônios. Portanto, os semideuses da Atlântida decidiram descarregar sua raiva nas maçãs do pomar de Deus, o fruto de Adão. Titãs se rebelaram contra a ordem da criação, fazendo guerra contra os deuses e a humanidade. O desaparecimento da natureza divina foi atribuído à diluição das linhagens de semideuses por meio do casamento entre mortais, fazendo com que a natureza humana ganhe vantagem sobre a natureza divina. Inácio Donnelly descreve essa deterioração do espírito da seguinte maneira: “Embora ainda parecessem divinos; sua natureza se tornou cheia de injustiça e avareza. ”66

Plutarco descreveu a evolução para o mal:

… aquela idade produziu uma espécie de homens em força de mão, e rapidez de pé, e força de corpo, superando o ritmo normal e totalmente incapaz de fadiga; fazendo uso, no entanto, dos dons da natureza para nenhum propósito bom ou lucrativo para a humanidade, mas regozijando-se e orgulhando-se da insolência, e tirando o benefício de sua força superior nos exercícios de desumanidade e crueldade, e em agarrar, forçar e cometendo todos os tipos de ultrajes sobre tudo que caiu em suas mãos; todo respeito pelos outros, toda justiça que buscavam, toda equidade e humanidade, embora naturalmente louvados pelas pessoas comuns, seja por falta de coragem de cometer injúrias ou medo de recebê-los, mas de forma alguma preocupou aqueles que eram fortes o suficiente para vencer por si mesmos . Alguns desses Hércules destruíram e interromperam sua passagem por esses países.67

Esta descrição soa familiar? Parece semelhante ao relato do reinado de terror registrado no livro da Sabedoria. Assim, Hércules foi convocado por Zeus para liderar sua guerra contra os gigantes do mal. Hércules matou muitos gigantes rebeldes, incluindo dois que a The Encyclopedia Americana descreve como os mais formidáveis: Alcyoneus e Porphyrcon.68 A Enciclopédia Americana parece estar se referindo às lembranças de Plutarco das violentas travessuras de Teseu e Hércules pelo mundo antigo.

Teseu matou muitos gigantes do mal, assim como Hércules, pelos mesmos métodos empregados pelos malfeitores: Corymetes, o Portador do Clube; Sunitas, o dobrador dos pinheiros; Sciram; Cercyon, o Arcadiano; Busiris; Antaeus; e, claro, Termanium, que assassinou suas vítimas perfurando-as com a cabeça. Teseu ainda liderou exércitos contra outros exércitos liderados por gigantes.69 É de se perguntar se Teseu lutou com Zeus e Hércules contra os atlantes. Certamente, Teseu, Hércules e Pirithous lutaram juntos na guerra contra a raça dos centauros.70

Os dez semideuses corrompidos então governaram com mão pesada, pois detinham poder absoluto sobre seus reinos e cidadãos.71 Atlântida se desviou para a corrupção e a violência. Os reis atlantes sucumbiram às tentações de poder, riqueza e orgulho, que dominaram seus espíritos.72 Michael Baigent escreve que a aquisição de riqueza e poder também perdeu o favor dos semideuses para com os deuses e os levou à ruína.73 Em seu livro Ísis sem o véu, Helen Blavatsky observa que os atlantes eram uma nação de médiuns naturais, mas foram desviados para uma nação de magos negros que os levou para a guerra.74

As ambições guerreiras dos semideuses atlantes desagradaram aos deuses, causando a destruição dos deuses atlantes logo em seguida, 75 mais uma vez ecoando o Gênesis. Zeus, portanto, empregou Hércules (e outros nobres titãs) para lutar por ele ao lado dos gregos e contra os gigantes atlantes.76 Os gigantes atlantes reuniram seus exércitos e buscaram ganhar um império mundial, mas foram detidos pelos atenienses.77 Timeu a Atenas antediluviana registrada era uma cidade-estado militar habilidosa e preeminente; ela era a líder dos helenos / gregos.78

Zeus ficou decididamente perturbado ao ver que uma raça honrada havia se desviado para um estado deplorável.79 Assim como nas lendas da Mesopotâmia e assim como os arcontes fizeram na Hipóstase dos Arcontes, os deuses se reuniram para planejar o dilúvio contra a humanidade.80 reuniu o panteão de deuses em um local de encontro conhecido como “Centro do Mundo” para infligir punição aos atlantes, 81 novamente ecoando a versão de Enoque do dilúvio, onde anjos se reuniram ao acenar da vontade de Deus para realizar Seu julgamento divino em a forma de inundação, terremoto e vulcão.82 Esse centro mitológico do mundo era provavelmente Nippur nas lendas sumérias.

Depois que os atlantes perderam uma guerra para a aliança ateniense, Zeus e os outros deuses moveram-se para destruir a Atlântida com terremotos e inundações.83 O equilíbrio da lenda de Platão em Crítias foi perdido ou inacabado, então não sabemos qual foi a punição para ser; terminou com Zeus reunindo os deuses para punir os atlantes, 84 mas outras lendas preenchem as lacunas. Abundam as lendas que contam os infames últimos anos de guerra e tirania que mancharam a Atlântida, quando seus reis corrompidos estavam decididos a conquistar o mundo, guerreando com outras grandes civilizações antediluvianas. Foi geralmente concluído por autores como Charles Berlitz que os fenômenos mundiais das lendas do dilúvio referem-se ao catastrófico naufrágio da Atlântida.85 A verdade provável, porém, é diferente da conclusão de Berlitz;

Outras lendas e Platão sugerem que o cataclismo da Atlântida foi transmitido não por muitos deuses, mas por dois: Zeus e Poseidon. As lendas romanas também registram que Júpiter e Netuno se uniram no cataclismo que destruiu a Atlântida. As lendas da África Ocidental também apóiam a mesma conclusão, nomeando Poseidon como Okulum, o deus do mar.86 Lendas bíblicas, gnósticas e mesopotâmicas, como você deve se lembrar, retratam Deus / Ialdaboth / Enlil reunindo os anjos / deuses para trabalhar em conjunto na realização o cataclismo. Zeus enviou as chuvas do dilúvio dos céus enquanto Poseidon liberava as águas dos rios escondidos sob a terra, ecoando assustadoramente os testemunhos bíblicos e do Alcorão.87

Para esta conclusão, Hancock observa que os mitos sugerem claramente que o dilúvio varreu uma civilização avançada que enfureceu os deuses, poupando ninguém além dos iletrados e incultos, fazendo com que os sobreviventes recomeçassem como crianças, em completa ignorância do que havia acontecido nos tempos anteriores. 88 A conclusão de Hancock provavelmente originou-se de Platão, pois Timeu observou: “Após o intervalo usual, a torrente do céu, como uma peste, desce vertendo e deixa apenas aqueles de vocês que estão destituídos de letras e educação, então você tem que começar novamente como crianças, e não sabem nada do que aconteceu nos tempos antigos. ”89 A noção de que os sobreviventes eram analfabetos e ignorantes da época antediluviana reflete a noção de segunda chance da humanidade que está subjacente à narrativa de Noé, na qual as pessoas são livres do sete ciências espúrias.

Essas histórias aparecem na Índia védica, nas Américas pré-colombianas e no antigo Egito. Essas lendas foram preservadas pelos sumérios, babilônios, gregos, árabes e judeus. Histórias semelhantes se repetiram na China e no sudeste da Ásia, no norte pré-histórico da Europa e em todo o Pacífico. Quase universalmente, onde tradições verdadeiramente antigas foram preservadas, mesmo entre povos montanheses e nômades do deserto, descrições vívidas foram transmitidas de inundações globais, nas quais a maioria da humanidade pereceu.90 De todos esses vários relatos, parece que Deus e outro anjo muito poderoso foi o epicentro do cataclismo.

Da mesma forma, as lendas gnósticas, mesopotâmicas e judaicas concordam com as lendas atlantes de que este cataclismo mundial antediluviano foi mais do que o dilúvio registrado no Gênesis, que incluiu terremotos, erupções vulcânicas, tornados e furacões – novamente uma reminiscência de Isaías 23. Em apoio deste, o herói grego mítico Phaethon, o filho ilegítimo do deus do sol Hélios, o deus que dirigiu sua carruagem do sol através dos céus, está intrincadamente entrelaçado na trama das lendas de destruição da Atlântida. Phaethon era filho do deus sol Apolo, registrado em Timeu, que aparentemente dirigiu sua carruagem de fogo no oceano, o que desencadeou o cataclismo do dilúvio.91 Phaethon perdeu o controle de sua carruagem e, portanto, voou muito perto da terra; Zeus então o matou com um raio por suas ações. 92 O sacerdote egípcio em Timeu observou que a lenda do Phaethon refletia catástrofes que ocorriam em longos intervalos predeterminados e eram causadas por corpos celestes. Phaethon foi escrito por Ovídio em suas histórias sobre a mitologia grega e romana.93

Numerosas lendas gritam universalmente que a centelha do cataclismo do dilúvio veio do céu na forma de um meteorito, asteróide ou outra poderosa influência externa. Lembre-se de que cataclismo tem suas raízes em uma palavra grega que deriva de “dilúvio”, enquanto a palavra desastre tem suas raízes na palavra grega que significa “estrela do mal”, 94 sugerindo que o dilúvio foi desencadeado por uma estrela / deus do mal, asteróide ou meteorito que caiu no oceano. A Epopéia de Gilgamesh documentou a liberação das represas abaixo, enquanto os Sete Juízes do inferno iluminaram a terra com suas tochas; o dia tornou-se noite; e a terra foi esmagada como uma xícara, enquanto a água derramou sobre as pessoas como as marés em uma batalha.95

O poeta grego Nonnos do século V dC escreveu que Zeus lançou uma conflagração mundial sobre os reis titãs, 96 novamente sugerindo algum tipo de asteróide. De maneira semelhante, o deus nórdico Edda lançou estrelas do céu no oceano, causando o cataclismo mundial.97 A lenda maia Chilam Balam registrou o dilúvio como sendo desencadeado por grandes pedaços de fumaça que caíram do céu e nos oceanos. Lendas da Índia registraram Brahma lançando projéteis celestiais nos oceanos para destruir o gigante Asuras / Daitya, assim como o zoroastriano Zend-Avesta registrou a estrela de três cabeças que caiu dos céus e nos oceanos que fez os oceanos ferverem.98

Outras lendas também testemunham as lendas sobre a estrela do mal que caiu no oceano, e são ainda mais específicas em detalhes. Todas essas lendas parecem envolver alegorias a respeito da constelação das sete irmãs, as Plêiades. Na lenda, essas sete irmãs eram conhecidas como Atlântidas, filhas de Atlas, antes de serem elevadas ao céu e à imortalidade.99 As lendas maias estranhamente lembram os sobreviventes do dilúvio ascendendo ao céu como as Plêiades.

No decorrer das lendas gregas, duas das estrelas das Plêiades foram removidas e enviadas à Terra para destruir o mundo. Os índios Hopi consideram as Plêiades como irmãs e as associam ao dilúvio, assim como os Cherokee, Iroquois e outras nações indígenas americanas dos Estados dos Lagos, Tennessee e Carolinas preservaram histórias sobre Unadatsug, descrevendo estrelas das Plêiades que colidiram com os oceanos com uma cauda de fogo. Os astecas também marcam as Plêiades como a causa e começam a Quarta Era, nossa época. Lendas havaianas registram que a terra ficou quente, os céus giraram e a terra foi escurecida pelo surgimento das Plêiades, assim como os aliados astecas, os Choula, consagraram um templo dedicado ao meteorito que veio do céu e causou o dilúvio. As lendas japonesas retratam o dragão do céu devorando as Plêiades nesta época, e as lendas da África Ocidental descrevem as sete cadeias do dilúvio, que são, na verdade, as Plêiades.101 Finalmente, as lendas gregas conectam Orion / Azazel, o anjo-chefe responsável por provocar o dilúvio, como estando conectado às Plêiades. Órion foi imaginado como o grande caçador executado por Artemis após sua perseguição às Plêiades.102 Órion, o grande caçador desconhecido, também era conhecido em outras lendas gregas e romanas como o gigante nascido de Poseidon e Gaia, a Grande Mãe.103

Até a Bíblia parece conectar a destruição da Atlântida com as Plêiades, Órion e o dilúvio, quando diz: “Você pode amarrar as belas Plêiades? Você pode perder os cabos de Orion? ” (Jó 38:31). E também: “Aquele que fez as Plêiades e Orion, que transforma a escuridão em alvorada e escurece o dia em noite, que clama pelas águas do mar e as derrama sobre a face da terra – o Senhor é o seu nome – ele lança destruição na fortaleza e leva a cidade fortificada à ruína ”(Amós 5: 8–9). Novamente: “Quem resistiu a ele e saiu ileso? Ele move montanhas sem que eles saibam e os derruba em sua raiva. Ele sacode a terra de seu lugar e faz tremer seus pilares. Ele fala com o sol e ele não brilha; ele sela a luz das estrelas. Ele sozinho estende os céus e pisa nas ondas do mar. Ele é o criador do Urso e do Órion, das Plêiades e das constelações do sul ”(Jó 9: 9). Essas passagens bíblicas parecem referir-se à conflagração de catástrofes de inundações registradas em outras lendas, bem como à destruição da Atlântida, conectando-se de alguma forma com as constelações das Plêiades e de Órion.

Para este fim, alguns sugerem que uma passagem nos Salmos foi escrita especificamente testemunhando a estrela que caiu no oceano, o que provocou o dilúvio.

A terra tremeu e estremeceu,

e as fundações das montanhas tremeram;

eles tremiam porque ele estava com raiva.

A fumaça subiu de suas narinas;

fogo consumidor saiu de sua boca,

brasas ardentes saíam dele.

Ele separou os céus e desceu;

nuvens negras estavam sob seus pés.

Ele montou nos querubins e voou;

ele voou nas asas do vento.

Ele fez da escuridão sua cobertura, seu dossel em torno dele –

as nuvens escuras de chuva do céu.

Com o brilho de sua presença, as nuvens avançaram,

com pedras de granizo e relâmpagos.

O Senhor trovejou do céu;

a voz do Altíssimo ressoou.

Ele atirou suas flechas e espalhou os inimigos,

grandes relâmpagos e os derrotou.

Os vales do mar foram expostos

e as fundações da terra expostas

em sua repreensão, ó Senhor,

com o sopro de suas narinas.

Ele se abaixou do alto e me segurou;

ele me tirou das águas profundas.

—Salmo 18: 7-16

Embora Atlântida tenha caído na corrupção e na violência antes de ser destruída, ainda é lembrada com carinho como uma civilização mitológica avançada em conhecimento e tecnologia.104 A Atlântida era tão avançada que as artes essenciais da civilização (as sete ciências espúrias) foram atribuídas à origem para Atlântida através do Egito. Deve-se notar que as palavras artes e tecnologias eram intercambiáveis ​​no grego antigo. Tudo isso mais uma vez ecoa as lendas a respeito das Sete Artes Liberais herdadas por Caim e seus descendentes. Certamente, astronomia pervertida, astrologia, foi uma das Sete Ciências Sagradas de Caim, herdada pelo malvado Enoque, que Atlas foi creditado com o aperfeiçoamento para uma forma de arte.105

Os atlantes eram reverenciados como sendo os primeiros civilizadores, os primeiros navegadores, os primeiros mercadores e os primeiros colonizadores.106 Não por coincidência, os monumentos de Gizé, incluindo a Grande Pirâmide e a Esfinge, são considerados por autores de ponta, como Hancock , para serem memoriais a uma civilização altamente avançada destruída pelo dilúvio.107 O pensador esotérico George Ivanovich Gurdjieff acreditava que eles foram construídos por atlantes.108 Mais uma vez, tudo isso ressalta os registros bíblicos e da Maçonaria que atestam uma civilização avançada semelhante que enlouqueceu de conhecimento e potência.

A era da Atlântida foi referida na mitologia egípcia como a “Primeira Vez”. A primeira vez na mitologia egípcia foi a época antediluviana, quando os deuses desceram à terra, e a era em que os deuses estabeleceram seus reinos, novamente uma reminiscência de Deuteronômio. Esta foi a época dos deuses, Zep Tepi, que inclui deuses famosos do panteão egípcio – deuses como Thoth / Hermes, Osíris, Ísis e Hórus.109

Os gregos também registraram a Idade de Ouro, a Primeira Vez, como uma época em que os humanos conversavam diretamente com os deuses, as mulheres mortais tinham filhos com os deuses e não havia tristeza, não havia necessidade de trabalho e a comida era abundante. 110 Na verdade, muitas lendas gregas afirmam que os ancestrais gregos derivaram dos ofitas, o povo serpente do mar Ocidental, os atlantes. Para esse fim, os gregos registraram que a Antiguidade da Etiópia foi originalmente registrada como a costa do Norte da África, uma parte do Império Atlante original, como você deve se lembrar, e que a Etiópia só mudou sua localização literal após a ascensão do Império da Mauretânia Marroquina.111

A Etiópia foi originalmente traduzida do grego como “At-i-ops”, a montanha das serpentes. Guenon em sua obra Uma História Etíope observa que a Etiópia foi a denominação pós-dilúvio para Atlântida, originando-se da raiz Aithi-ops do Norte da África. Os gregos também acreditam que a Atlântida deriva de seu primeiro rei, Atlas, e da montanha Atlas. Conseqüentemente, Platão registrou Atlântida como Atlantykos Nesos, a Ilha do Atlântico.112 Tudo isso atesta a validade do Império de Atlântida estar localizado ao norte e oeste do Norte da África.

 

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Referências

CAPÍTULO 17: ATLÂNTIDA

1. Hancock, Underworld, 21.

2. Ibid.

3. Ibid., 668.

4. Bauer, xxv, 10–13.

5. Ibid., 75; Greer, Atlantis, 9, 21, quoting Timaeus 22c, 23b, from Benjamin Jowett’s translation of Plato, The Dialogues of Plato, (Oxford: Clarendon Press, 1892).

6. Greer, Atlantis, 9, 21, quoting Timaeus 22c, 23b, from Jowett, 1892.

7. The Good News Bible, 1992 Sirach 17:7; Baruch 3:26; Wisdom 14; the NIV Bible, 1973 Deuteronomy 33:15; Psalms 77:5; Proverbs 22:28; Ecclesiastes 1:10; Isaiah 19:11; Jeremiah 5:15; Daniel 7:9; 1 Peter 3:15; 2 Peter 2:5.

8. The Encyclopedia Americana, 577, Vol. 3.

9. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 4.

10. The Encyclopedia Americana, 577, Vol. 3.

11. Greer, Atlantis, 21.

12. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 4.

13. Greer, Atlantis, 21.

14. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 4.

15. The Encyclopedia Americana, 577, Vol. 3.

16. Joseph, Destruction of Atlantis, 122, 125.

17. Charles Berlitz, The Mystery of Atlantis (New York: Nordon Publications Inc., 1969), 37; Donnelly, Atlantis, 12.

18. Greer, Atlantis, 11, quoting Timaeus 24d, 25d.

19. Baigent, Ancient Traces, 138.

20. Berlitz, The Mystery of Atlantis, 37.

21. Baigent, Ancient Traces, 138.

22. Joseph, Destruction of Atlantis, 30.

23. Donnelly, Atlantis, 13.

24. Baigent, Ancient Traces, 138.

25. Berlitz, The Mystery of Atlantis, 59.

26. Ibid., 38.

27. Baigent, Ancient Traces, 138.

28. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 30; The Encyclopedia Americana, 507, Vol. 2.

29. Adrian Gilbert and Maurice M. Cotterrell, The Mayan Prophecies: Unlocking the Secrets of a Lost Civilization (Rockport, MA: Element Books, 1996), 170, quoting Donnelly, Atlantis, 153, 132–137.

30. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 30.

31. The Encyclopedia Americana, 507, Vol. 1.

32. Joseph, Destruction of Atlantis, 25.

33. Donnelly, Atlantis, 13.

34. Berlitz, The Mystery of Atlantis, 38, 62.

35. Gardner, Shadow, 164.

36. Baigent, Ancient Traces, 139–140.

37. Ibid., 139.

38. Joseph, Destruction of Atlantis, 201.

39. Ibid., 11.

40. Ibid., 28.

41. Ibid., 11, 21, 25, 28.

42. Ibid., 20, 219–221, 225.

43. The Encyclopedia Americana, 507, Vol. 2.

44. Greer, Atlantis, 8.

45. Ibid., quoting Timaeus 22c, 23b, from Jowett, 1892.

46. Ibid., 9, quoting Timaeus 22c from Jowett, 1892.

47. Ibid., 14–15.

48. Ibid., 16.

49. Booth, The Secret History of the World, 121.

50. The Encyclopedia Americana, 507, Vol. 2; Booth, The Secret History of the World, 121.

51. The Encyclopedia Americana, 233, Vol. 22.

52. Ibid., 233, Vol. 22; Greer, Atlantis, 8.

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56. Joseph, Destruction of Atlantis, 22.

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62. C. Wilson, Atlantis to the Sphinx, 109.

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65. C. Wilson, Atlantis to the Sphinx, 109.

66. Donnelly, Atlantis, 20; Berlitz, The Mystery of Atlantis, 51.

67. Plutarch, the Dryden Translation, 6.

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80. Barnstone, The Other Bible, The Hypostasis of the Archons, 78.

81. Berlitz, The Mystery of Atlantis, 51; Donnelly, Atlantis, 20.

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88. Hancock, Underworld, 20.

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90. Hancock, Underworld, 20.

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92. The Encyclopedia Americana, 703, Vol. 21; Greer, Atlantis, 9.

93. Greer, Atlantis, 21, quoting Timaeus, from Benjamin Jowett’s translation, The Dialogues of Plato, 22c, 23b.

94. Joseph, Destruction of Atlantis, 118.

95. Bauer, 11.

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97. Ibid., 126.

98. Ibid., 135, 145, 146.

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100. Bauer, 14.

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106. Ibid., 155.

107. Hancock, and, Bauval, The Message of the Sphinx, 85.

108. C. Wilson, Atlantis to the Sphinx, 32.

109. Ibid., 79, 140.

110. Bierlein, Parallel Myths, 103.

111. Joseph, Destruction of Atlantis, 115–116, 185.

112. Ibid., 25, 61, 116, 149.

Sobre Max Rangel

Servo do Eterno, Casado, Pai de 2 filhas, Analista de Sistemas, Fundador e Colunista do site www.religiaopura.com.br.

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