O DEUS QUE PRECISOU RECEBER PLENITUDE EXTERNA

Quando nós cristãos pensamos na “plenitude da divindade”, pensamos na onipotência, onipresença, onisciência e na imortalidade, que são os atributos exclusivos de Deus. Somente Deus possui em si mesmo esses atributos, sem derivar de alguém outro.

Um texto bíblico, Colossenses 2:9, fala que Cristo possui “corporalmente toda a plenitude da divindade”. “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”. Tirando esse verso do seu contexto, os trinitarianos querem fazê-lo declarar que Jesus Cristo seja Deus, pois os atributos da divindade – onipotência, onipresença, onisciência e a imortalidade –, pertencem somente a Deus. Esse texto em questão pode ser usado como prova de que Cristo seja Deus? Certamente que não. A plenitude da divindade que habita corporalmente em Cristo, não lhe pertence naturalmente, mas, lhe foi atribuída. Infelizmente, na presa de tentarem provar a deidade de Cristo, os trinitarianos deixam de ler na mesma Carta aos Colossenses, os versos 12 ao 20 do capítulo 1. Se eles também acreditassem nesses versos desse capítulo, jamais usariam Colossenses 2:9 como prova de que Cristo seja um dos membros da trindade.

Colossenses 1:12, de cara identifica àquele a quem devemos ser gratos em primeiro lugar: ”Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz.” Paulo reconhecia primeiro no Pai a razão da nossa salvação. O apóstolo dos gentios reconhecia que fora o Pai que nos “tirou das trevas” e que nos conduziu “para o reino do Filho do seu amor”. Percebemos nas palavras de Paulo, um Deus de amor trabalhando para salvar as suas criaturas que pecaram. O Pai nos conduziu ao Filho, porque Ele, “amou o mundo de tal maneira que deu o seu Unigênito” para nos salvar. Sobre Cristo, o viajante da estrada de Damasco nos diz: “Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados”. Colossenses 1:14

Para o que teve um encontro pessoal com Jesus, Este não era Deus, mas a imagem Dele. “O qual é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação…”. Colossenses 1:15. Judeu monoteísta como era Paulo jamais colocaria outro deus diante do Pai Eterno, jamais quebraria o Primeiro Mandamento: “Não terás outros deuses diante de mim”.

Em Paulo, a pessoa de Cristo não é rebaixada, porém, ela não ocupa o lugar do Todo Poderoso. Ele reconhece que Cristo é o criador de todas as coisas, materiais e imateriais: “…tudo foi criado por ele e para ele”. Colossenses 1:16. Ele reconhece que todas as coisas existem por causa de Cristo: “…e todas as coisas subsistem por ele”. Colossenses 1:17. Paulo sabia e aceitava que Jesus era o chefe da Igreja de Deus: “E ele é a cabeça, da igreja…”. Colossenses 1:18. Paulo foi ainda mais longe, afirmou que Cristo Jesus, era o mistério que Deus tinha escondido desde todos os séculos: “O mistério que esteve oculto desde todos os séculos, e em todas as gerações, e que agora foi manifesto aos seus santos”. Colossenses 1:26. Jesus Cristo para o apóstolo que se considerava o principal dos pecadores, não era Deus, mas sim o mistério de Deus revelado aos homens: “Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em caridade, e enriquecidos na plenitude da inteligência, para o conhecimento do mistério de Deus – Cristo”. Colossenses 2:2.

Em nenhum momento o apóstolo mostrou Cristo como sendo Deus. Então, o que dizer da “plenitude da divindade” no corpo de Cristo? Paulo nos assegurou que essa plenitude, ao contrário do que os trinitarianos dizem, não é inerente, mas, foi outorgada por Deus, o Pai: “Porque foi do agrado do Pai que toda plenitude nele habitasse”. Colossenses 1:19.

Se Jesus Cristo é Deus, então Ele o É de segunda categoria, pois, sua plenitude da divindade não lhe pertence inerentemente.

Elpídio da Cruz Silva.