A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade

Esse é o primeiro vídeo de uma série que vai se basear em um livro no mínimo interessante. A partir desta semana haverá postagens diárias focadas nesse livro em inglês “A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”. Assim. teremos vídeos sobre o tema de segunda a sexta, todos os dias, por pelo menos uns dois meses! Abaixo, tradução automática e download do livro escolhido pelo Professor Afonso de Vasconcelos para esta nova série:

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Por Gary Wayne, no livro A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade (Clique neste link para download.)

O que você faria se descobrisse que o fim dos tempos e o Anticristo estivessem de alguma forma interconectados com gigantes, teorias da conspiração modernas, alienígenas, vampiros, sociedades secretas e fadas? O que você faria se soubesse que os refugiados de outro Apocalipse devidamente codificaram avisos terríveis em testemunhos mundiais, preservando-os para uma geração específica, esta geração, sobre uma conspiração antiga e contínua para escravizar a humanidade? Você simplesmente iria embora? Sério, você realmente contaria a alguém? Ou você desconsideraria os ataques pessoais que certamente seguiriam a exposição de tais descobertas controversas?

Minha busca espiritual foi análoga à minha motivação para escrever este livro. Persegui minhas crenças com toda a energia contida em meu espírito, embora às vezes tenha abandonado a busca com tanta frieza que me perguntei se ela alguma vez havia permeado minha consciência. E ainda assim eu voltei, sem perceber por que ou como. É semelhante a uma voz assombrosa, sussurrando no deserto, chegando cada vez mais perto, mas continuamente me evitando até que a confusão se instale mais uma vez. Bem quando eu não posso mais ouvir o desafio, mais uma vez permeia a escuridão me puxando de volta. Esta jornada de trinta anos me ensinou que, se eu não fosse um cristão inquiridor, esta composição não teria sido iniciada, concluída ou publicada.

Francamente, os mistérios contidos nas Escrituras e em outras fontes antigas não coexistem pastoralmente com a ciência secular contemporânea durante esta época de supressão da fé pela razão. Nem esses mistérios pastoralmente coexistem com o dogma do status quo oferecido pela maioria das religiões monoteístas. Infelizmente, a maior parte do monoteísmo ignora a mensagem do Messias para defender resolutamente a verdade e a graça, não importa os tempos ou as implicações. 1

Conseqüentemente, essa busca inquietante irá teletransportá-lo para um lugar desconhecido enredado em algum lugar entre a fé e a razão. Essa busca desafiará suas percepções do que você pensava que a Bíblia dizia, bem como transformará sua visão atual do mundo ditada pelo secularismo moderno.

Esta busca apresenta questões inquietantes, expondo conclusões dissonantes sobre as Escrituras e o dogma secular atualmente aceito da antiguidade. A pré-história está submersa em águas nebulosas, um enigma enervante para os historiadores, que exigem referências científicas sustentadas por evidências e corroboração arqueológica. Mas, se dissiparmos a névoa confusa, surge a clareza sobre a primeira história escrita, revelando relações e instruções-chave para esta geração.

Vamos reexaminar Gênesis, o equilíbrio da Bíblia e outras escrituras como se tivessem acabado de ser descobertas, transformando noções ilógicas e preconcebidas sobre a criação e as épocas antigas e revelando imperativos históricos que se propagaram através das gerações. O leitor aprenderá o que aconteceu, o que está acontecendo e o que deve acontecer. Portanto, eu o exorto a manter uma Bíblia e as notas de rodapé ao seu alcance para validar a exatidão e o contexto da vasta quantidade de Escritura aplicada nesta obra, que é colocada ao lado de volumes de testemunhos seculares e politeístas.

Um historiador e filósofo grego, Plutarco, por volta de 46–125 dC, empregou mais de 250 obras de outros autores antigos, muitos dos quais se perderam na história, em sua busca para registrar a história antiga como foi vista a partir de seu marco na história. 2 Plutarco escreveu sobre as dificuldades para além de um certo ponto histórico antigo de escolher um local de apoio seguro, onde a razão possa continuar a voltar à história real: “… além disso não há nada além de prodígios e ficções, os únicos habitantes são os poetas e inventores de fábulas; não há crédito ou certeza mais além.” 3

As Escrituras serão nossas pedras fundamentais para a certeza e credibilidade, pois assim como CS Lewis observou que, sejam quais forem as outras coisas que os Evangelhos possam ser, eles claramente não são lendas; 4 e na opinião deste escritor , eles são precisos,

Com isso em mente, entenda que a maioria dos princípios bíblicos, eventualmente e sem explicação, retorna ao início, Gênesis. Gênesis cultivou metodicamente o solo para o equilíbrio da Bíblia e da humanidade, semeando as sementes para as muitas doutrinas e tramas cultivadas nas Escrituras. Uma vez que as tramas e doutrinas estão totalmente desenvolvidas, alguém se encontra inexplicavelmente voltando ao Gênesis para compreender totalmente os insights, revisitando os pouco conhecidos e incompreendidos agrários do Gênesis. Este livro começa em Gênesis e termina em Gênesis. Gênesis é a pedra angular e a Pedra de Roseta das Escrituras, decodificando a verdadeira história da humanidade, nosso futuro e essa busca.

Nesse espírito, então, a Bíblia deve ser vista como uma história confiável e precisa do crente, mas não um documento projetado para atender aos padrões seculares atuais para história ou pesquisa arqueológica. Deus não pretendia que a Escritura fosse uma enciclopédia, nem pretendia que fosse um manual clínico, histórico e científico. Além disso, a Escritura frustra a necessidade da ciência de provas visíveis e inegáveis ​​completas com pontos de referência corroborantes. Por outro lado, Deus projetou as Escrituras para conter a história do Deus de um povo, sua religião e as tribulações de sua Santa Aliança. A Escritura foi escrita para nutrir a fé, não a razão. É através dessas lentes que devemos lê-la — assim como foi escrita em um sentido literal para os crentes fiéis, não através das lentes de ímpios cínicos seculares ou revisionistas místicos interpretativos.

Vamos convocar o historiador Josefo e também as lendas da Maçonaria de Albert Mackey para investigar os mistérios da pré-história. Vamos colocá-los ao lado de vários evangelhos gnósticos, incluindo a Biblioteca Nag Hammadi; os Manuscritos do Mar Morto; e uma série de historiadores, autores e clérigos, incluindo uma ampla gama de lendas, mitologias e literatura religiosa de todo o mundo, elaboradas para um pano de fundo ilustrativo. Todos transmitem testemunhos importantes, redefinindo civilizações antigas de outra forma inexplicáveis, suas religiões mal interpretadas e seus enigmas desconcertantes. Na verdade, como CS Lewis observou certa vez, o mito aponta para a realidade.5

Conseqüentemente, freqüentemente consultaremos Enoque. Suas visões foram registradas em vários evangelhos gnósticos, ao lado do famoso livro de Enoque descoberto na Etiópia em 1785 EC e copiado por um famoso maçom chamado James Bruce. Destas e de outras fontes gnósticas, Bruce produziu o Codex Bruciannus, um dos poucos livros de referência gnósticos até a descoberta de Nag Hammadi.6 Bruce era um descendente direto da famosa figura histórica Robert the Bruce, bem como um descendente de um desconhecido Ordem dos sacerdotes judaicos da época de Jesus, os essênios. 7

Os textos de Nag Hammadi foram descobertos no Egito em 1945 EC, e eles datam de 290–346 depois de Cristo. 8 A Biblioteca de Nag Hammadi foi composta enquanto a Igreja Católica Romana purgava movimentos gnósticos heréticos; o propósito da biblioteca era passar para as gerações futuras o conhecimento para libertar os humanos de sua escravidão terrena por meio do culto do conhecimento.9

Portanto, o Tratado Tripartite se refere à Organização, uma organização secreta e misteriosa que luta contra as forças sombrias da ignorância, enquanto preservando conhecimentos antigos e construindo monumentos impressionantes para representar lugares espirituais (temas que dominam esta composição).10 Lembre-se sempre de que por trás da porta espessa de aço da história superficial ensinada pela elite educada dorme uma versão obscura que elucida os eventos enigmáticos da história. Lamentavelmente,

Citações não identificadas de figuras famosas da história e referências bíblicas de Esdras, Judas, 1 Pedro e 2 Pedro sugerem que nem toda a literatura enoquiana foi descoberta.11 O catolicismo romano inicialmente incluiu o livro de Enoque entre os apócrifos do Antigo Testamento, 12 e foi excluído mais tarde do cânone oficial da Bíblia; 13 embora seja acalentado como texto sagrado em alguns círculos.14 O termo “apócrifos” refere-se a quatorze livros incluídos na Septuaginta, mas excluídos do Antigo Testamento. A Good News Bible descreve os apócrifos como evangelhos de autoridade desconhecida ou duvidosa.15 No entanto, Tertuliano defendeu a autenticidade e o caráter sagrado dos evangelhos enoquianos, enquanto Clemente de Alexandria costumava citá-los diretamente.

Alguns estudiosos acreditam que as escrituras enoquianas são fragmentos de um livro perdido muito anterior, o livro de Noé.19 Acredita-se ainda que as escrituras enoquianas se baseiam em outros livros perdidos que originalmente contavam a história do Gênesis, como o livro das Guerras de Yahweh, O Livro de Jasher, O Toledote de Adão e O Toledote de Noé.20 Alguns acreditam que Judas se refere ao livro de Enoque quando Judas cita a profecia de Enoque.21 Alguém ainda se pergunta que idéias os cristãos poderiam tirar do Targum ou dos Pesherim se eles foram empregados como comentários para ajudar a elucidar a Torá, ao lado de outras escrituras não canônicas e apócrifas, como O Apocalipse de Baruque, O Livro de Jonas, A Vida de Adão e Eva, A Assunção de Isaías e A Assunção de Moisés, 22 estudado pelos sacerdotes do Segundo Templo, que incluía o contencioso Josefo.

Josefo, um historiador indispensável, registrou a história judaica para os romanos na época da Diáspora e das guerras judaicas para que a história israelita não se perdesse para sempre. Josefo foi um pacifista judeu (reformado) do primeiro século, 23 que nasceu na era do nascimento do cristianismo e morreu durante a perseguição da igreja primitiva, após a destruição de Jerusalém.24 Ele foi uma testemunha ocular dos tempos de Jesus , referindo-se a Jesus duas vezes em seus escritos, observando que Jesus foi chamado e era o Cristo, cumprindo as palavras dos profetas. Josefo registrou que Jesus era um homem sábio, se fosse lícito chamá-lo de homem; um professor para as pessoas que aceitam a verdade; aquele que atraiu um grande número de convertidos judeus; e um homem que fez obras maravilhosas, que foi então condenado a morrer na cruz por Pilatos e pelos anciãos judeus. 25

Josefo era nobre, da velha aristocracia descendente das primeiras vinte e quatro linhagens de sacerdotes geradas por Aarão e Moisés, um descendente dos macabeus por parte de sua mãe e um sacerdote de alto escalão no templo de Jerusalém. Ele passou três de seus anos mais impressionáveis ​​entre os essênios e depois se converteu novamente à seita dos fariseus, o tempo todo estudando a seita dos saduceus.26

Na revolta judaica de 66 EC, Josefo comandou um bando de zelotes furiosos, entrincheirado em uma fortaleza, que resistiu ao cerco romano por 47 dias.27 Ele profetizou que seu captor, Vespasiano, se tornaria imperador de Roma e foi libertado quando a profecia foi cumprida.28 Josefo então viajou para Roma, onde recebeu a cidadania romana, um apartamento na antiga mansão de Vespasiano e uma pensão anual para financiar seus empreendimentos literários.

Além disso, a história maçônica é fundamental para esta investigação, especificamente a história primitiva escrita por Albert Mackey (1807-1881 dC), História da Maçonaria.31 Ele passou o último ano de sua vida como Secretário-Geral do Supremo Conselho dos Trinta. Terceiro grau. Mackey era médico, editor, professor, editor e autor. Ele escreveu muitos livros sobre sua ordem obscura. Seus livros são considerados os trabalhos mais autorizados e definitivos sobre a Maçonaria.32

A Maçonaria tem suas raízes em informações outrora secretas, consideradas mais antigas que o Novo Testamento; seus rituais misteriosos contêm referências enigmáticas ao dilúvio, 33 atribuindo importância inexplicada às realizações antediluvianas de sua ordem obscura.34 Portanto, a maioria das Lendas da Arte começa com um descendente obscuro das Sete Artes e Ciências Liberais.

A Maçonaria, então, está inexplicavelmente ligada a eventos antediluvianos e pós-diluvianos ocultos e importantes; é uma organização construída sobre as fundações das Guildas de Maçonaria Européias mais antigas, a Irmandade dos Construtores: Maçonaria Operativa.35 Os Maçons modernos se divorciaram das tradições operárias e eram conhecidos a partir daquele momento como Maçons Especulativos.36 Com o encerramento do século XVI, aumentaram os números dos aristocratas ingressaram nas fraternidades,

Em 1721 CE, a Grande Loja inglesa criou uma constituição maçônica. Pediu ao Dr. Anderson, um pregador escocês, que examinasse manuscritos antigos para atualizá-los para um manual de instrução. Em 1723 CE, o trabalho publicado de Anderson foi reconhecido como The Ancient Charges e The Book of Constitutions, e se tornou o documento mais significativo da Maçonaria. Ainda é utilizado em todo o mundo hoje.38 A Constituição de Anderson aboliu qualquer referência à Santíssima Trindade. Além disso, exigia uma promessa de devoção de todos os iniciados ao deus supremo da Maçonaria, o Grande Arquiteto do Universo.39

Tudo isso levou a uma réplica muito assustadora da igreja romana, resultando em uma bula papal em 1738 dC pelo papa Clemente XII, excomungando qualquer católico que fosse maçom.40 Em 1884 dC, o papa Leão XII rotulou a Maçonaria como satânica em seu edital Encíclico Humanum Genus .41 Em 1917 EC, o Código de Direito Canônico da Igreja Romana declarou a filiação maçônica punível com excomunhão automática, mas em 1983 da Era Cristã, a Maçonaria havia desaparecido da lista de sociedades secretas proibidas.42 No entanto, o Papa Bento XVI declarou que os maçons vivem em um estado de pecado grave e estão proibidos de tomar a comunhão. A Maçonaria e o Cristianismo não coexistem pastoralmente, e essa realidade é outro tema elementar que domina este livro.

Da série de autores contemporâneos que emprego neste trabalho, Laurence Gardner43 se destaca. Gardner foi o último Mestre Maçom da Grande Loja Unida da Inglaterra por vinte anos. Ele também ocupou uma infinidade de outras posições e títulos distintos.44 Ele foi um notável prior dos Sagrados Membros da Igreja Celta de St. Columbia, Prior dos Cavaleiros Templários de Santo Antônio, e internacionalmente reconhecido como um genealogista soberano e cavalheiresco. Gardner foi distinguido como o Chevalier Labhran de Saint Germain e foi o Adido Presidencial do Conselho Europeu de Príncipes, ao mesmo tempo que foi formalmente reconhecido como pertencente à Guarda Doméstica Nobre da Casa Real de Stewart fundada em St. Germain.45 nomeado historiador real jacobita, membro da Sociedade de Antiguidades da Escócia,

Este livro é uma investigação que conecte os pontos de 6.000 anos, começando com Adão. Teólogos e acadêmicos modernos examinaram algumas das anomalias cobertas nesta investigação, mas deixaram alguns outros mistérios para a imaginação dos crentes ou os ignoraram completamente por causa das implicações extraordinárias que o reconhecimento traria. O catolicismo coletou muito desse conhecimento misterioso por quase 2.000 anos, armazenando-o em um depósito protegido dentro dos limites seguros do Vaticano.48 Muitos acreditam que o Vaticano guarda a maior biblioteca do mundo sobre ocultismo, 49 uma biblioteca que rivaliza com a da própria Maçonaria. .

Com isso em mente, esse empreendimento não foge da crítica secular, mística ou cristã. Ele apresentará as Escrituras literalmente. Este é, na verdade, o cisma bíblico milenar entre a tradução literal adotada por Judá e Israel, a igreja primitiva de Jerusalém, a igreja romana e os muçulmanos e a aplicação bíblica interpretativa adotada por místicos, gnósticos e fascistas islâmicos desonestos , que tem sido parte do forro sedicioso da Conspiração contemporânea de Gênesis 6. Esta busca se contrastará com o mundo cínico, secular e numinoso, argumentando de uma perspectiva literal e escriturística da ortodoxia cristã, judaica e muçulmana, embora empregue um vasto volume de apoio místico e secular para o avanço do busca. Em suma, este livro é apenas sobre a verdade literal como era,

O enigma Nephilim de Gênesis 6 é uma narrativa curta, incluída sem explicação com a narrativa do dilúvio, sem mencionar que os Nephilim foram registrados em muitos livros do Antigo Testamento como Êxodo, Números, Josué, Eclesiásticos, 1 Crônicas, Salmos e Apócrifos. Os nefilins são cruciais para a compreensão das profecias do Anticristo e dos últimos dias. E ainda, quem realmente sabe quem ou o que esses Nephilim eram? Que imperativos e avisos esta geração deve discernir deste mistério obscuro? E como os Nephilim se relacionam com alienígenas, fadas, vampiros, sociedades secretas e governo mundial?

Responderemos a essas perguntas e a muitas outras à medida que nos aprofundarmos em diversas escrituras para examinar a Conspiração de Gênesis 6. Serão apresentadas evidências de apoio à minha afirmação de que existe uma conspiração em andamento de 6.000 anos por anjos das trevas, sociedades secretas, e os descendentes de Nephilim que está empenhados em escravizar a humanidade sob um governo opressor que é hostil a Deus.

SEÇÃO I: A Época Antediluviana

A IDADE DOS GRANDES HERÓIS

 

Os Nephilim estavam na Terra naqueles dias e depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e tiveram filhos com elas. Eles foram os heróis da antiguidade, homens de renome.

Gênesis 6: 4

A narrativa inexplicável Nephilim se origina no livro de Gênesis, durante a época de Noé. Os leitores não são fornecidos com quaisquer detalhes de definição ou com o contexto apropriado sobre o que exatamente eram os Nephilim. Os leitores são apenas instruídos que os filhos de Deus se uniram às filhas dos homens, o que curiosamente produziu os renomados heróis da antiguidade.

Mas isso não é uma menção muito estranha no preâmbulo da narrativa do dilúvio? Por que os Nephilim foram incluídos com destaque pouco antes de um dos contos épicos das Escrituras? Por que esses crípticos Nephilim foram descritos como heróis antigos e homens de renome? Certamente, tudo isso não pode ser uma coincidência. É minha opinião que a Escritura tem sido brilhantemente diligente em sua exatidão e historicamente precisa em sua aplicação de texto.

A antiga aplicação ao apelido de herói não é geralmente entendida hoje no mesmo contexto em que o herói foi aplicado e compreendido em textos antigos e, portanto, é compreendido em uma conotação completamente diferente na vida cotidiana das épocas antigas. A antiga lembrança de heróis é mais parecida com nossos fenômenos contemporâneos de super-heróis, como Superman e Homem-Aranha. Na verdade, esses super-heróis contemporâneos refletem alegorias de segredos esquecidos de épocas passadas, boas lembranças de alguns remetendo a uma era de heróis sobre-humanos. Esses personagens contemporâneos de desenhos animados sussurram assustadoramente algo sedutor, algo secreto e algo sinistro da névoa nebulosa da pré-história que descartamos por nossa conta e risco.

Considere o seguinte: uma definição fornecida pelo Webster’s New Format Dictionary (1986) define herói como “um homem de poderes sobre-humanos, um semideus”. Se a tradução original para herói for aplicada a Gênesis 6, temos de fato um enigma críptico, em que uma raça de semideuses sobre-humanos faz parte da narrativa do dilúvio. Tão curioso e sem explicação, todos os homens renomados da antiguidade foram descritos como heróis que persistente e continuamente borbulharam para a superfície das profundezas tenebrosas da história primitiva como parte homem e parte deus, reinando por longos períodos.

A Enciclopédia Americana testemunha que, entre os gregos antigos, os heróis eram aqueles que eram lendários por sua bravura e realizações e que possuíam uma força excepcional. A Ilíada de Homero geralmente se referia aos heróis como reis e filhos de reis. Eles eram guerreiros ferozes, que realizaram atos poderosos e travaram batalhas poderosas à sombra do destino do humano comum. A Odisséia descreve os heróis como seres sábios e veneráveis ​​(como Hércules / Heráclito) que viveram por muitos anos. Homero observou ainda que esses heróis poderosos sempre estavam condenados a destinos sombrios.1 O poeta romano Ovídio escreveu Heroides, uma série de 21 cartas de amor poéticas escritas para amantes / maridos heróicos por mulheres da Idade Heróica, que incluía cartas entre Paris e Helena , e Leander e Hero. 2

A etimologia de herói não é conclusiva, mas os especialistas acreditam que herói está intimamente ligado a uma palavra raiz que significa “forte”, ou aquele que guarda ou protege, sugerindo qualidades de soldado (ou militarista). Na verdade, o conceito de heróis de todas as raças ao redor do globo se refere a uma raça específica de uma idade precoce (antediluviana), antes que os registros históricos de sua raça fossem escritos, e a personagens lendários de dignidade divina análoga à dos deuses. Os heróis teutônicos e celtas também eram figuras descendentes de deuses como Odin, Loki e Danu. 3 Mas o que é mais intrigante em relação a esses relatos antigos é que todos denotam esses heróis pré-diluvianos como uma raça venerável e distinta de semideuses poderosos, separados dos humanos mundanos e mortais.

Os heróis gregos eram considerados seres mitológicos; suas posições na hierarquia sancionada de seres eram colocadas em algum lugar entre mortais e deuses, tornando-os semidivinos. Hesíodo registrou Egimio, em uma composição com o mesmo nome, como o antigo herói dos dórios. 4 Hesíodo eloqüentemente forneceu aos macedônios uma linhagem fabulosa semelhante aos heróis gregos descendentes dos helenos: Dorus, patriarca dos dórios; Xuto, Patriarca dos Jônios; e Aelous, Patriarca dos Eólios. Zeus gerou Macedon e Magnes com Thyria, produzindo um povo orgulhoso que se regozijava com os cavalos e morava perto do Olimpo. Os primeiros reis macedônios vieram de um clã chefe guerreiro descendente dos gregos do sul, os Argead.

Hesíodo, que Heródoto afirma ter sido contemporâneo de Homero, por volta de 900 aC 6, posteriormente registrou heróis em sua famosa obra Obras e Profundezas como “homens de grande renome”. Heródoto foi o historiador grego considerado o Pai da História, por volta de 485–425 antes de Cristo. Ele foi um seguidor de Hecateu no desenvolvimento da ciência histórica, transcendendo a crítica racional de tradições épicas características de seus predecessores. Heródoto tirou seu conhecimento de seu extenso conhecimento geográfico, histórico e literário, bem como de suas experiências em primeira mão nos muitos países que visitou.

A linguagem exigente de Hesíodo que especifica “heróis e homens de renome” não pode ser uma mera coincidência, nem pode ser considerada completamente independente do texto preciso empregado pelo Gênesis. Hesíodo reforçou, por meio do testemunho de seus dias, a validade dos Nefilins registrada em Gênesis, além de 900 aC, e francamente em seu texto, desde a época antediluviana. Ainda mais impressionante, Hesíodo declarou em Obras e Dias que ele evidentemente pertencia ao período imediatamente após a Guerra de Tróia.8 Essa datação, se exata, provavelmente rastrearia o testemunho de Hesíodo várias centenas de anos depois de 900 antes de Cristo.

Hesíodo também registrou heróis gregos, comumente conhecidos como titãs, guerreiros, semideuses e “deuses despotenciados” de uma época anterior de heróis.9 Hesíodo registrou o nascimento dos deuses, os gigantes, titãs semidivinos, e suas realizações em uma biblioteca do mais antigas fábulas conhecidas de sua época, criando uma obra chamada Teogany.10 A Ilíada de Homero também se referiu a esses heróis do Titanic como semideuses.11 Para essa conclusão, o filósofo grego do terceiro século AEC, Euhemerus, ficou famoso por afirmar que os mitos gregos eram de fato memórias obscuras de eventos históricos de uma época anterior, uma teoria que ficou conhecida como Euhemerismo. 12

Considere textos de tabuletas de argila da antiga Mesopotâmia em exibição nos grandes museus ao redor do mundo, então citados nos livros de escolas e universidades como parte da história revisionista secular. Essas antigas lendas descendentes dos sumérios antediluvianos foram herdadas por babilônios / caldeus pós-diluvianos, acadianos e assírios, e se tornaram um componente crítico de suas culturas, religiões e sociedades. Essas fantásticas lendas sumérias que incluem a Epopéia de Gilgamesh curiosamente se referem a uma Era dos Heróis governada por gigantes anunnaki semidivinos, que prosperaram antes da catástrofe do dilúvio e de alguma forma sobreviveram ao mundo pós-diluviano. 13

Hesíodo enigmaticamente entendeu esses heróis como a misteriosa e infame quarta raça de seres criada pelos deuses.14 “As quatro raças” se referem aos humanos mortais, os centauros e duas raças distintas de heróis / Nephilim? Ou Hesíodo se refere às duas raças de humanos, os filhos de Adão e o povo do sexto dia, junto com os centauros e heróis? Ou Hesíodo se refere ao povo das fadas, Nephilim, centauros e humanos como as quatro raças? Aprenderemos sobre todas essas corridas à medida que este livro for se desenvolvendo.

O que está claro, no entanto, é que a Bíblia e muitas outras transcrições, escrituras, lendas e mitologias antigas reconheceram e testemunharam uma poderosa raça antediluviana de super-humanos reinando como reis e semideuses sobre os humanos mortais e mundanos. As primeiras personalidades (heróis) de memórias da história escrita, de acordo com a autora e historiadora Susan Wise Bauer, testemunham universalmente um reino de reis obscuros documentados como parte homem e parte deus, que de alguma forma desceu do céu nas asas de águia. 15

É minha opinião que de alguma forma esses antigos Nephilim pereceram neste mundo. Eles foram esquecidos pela psique moderna e secular e pela história aceita; todos os relatos foram marginalizados à margem como mitologia e lenda fantasiosas, como um anseio melancólico de volta a uma idade de ouro revisionista de paz pastoral e prosperidade. Infelizmente, os historiadores ocidentais, de acordo com Bauer, foram treinados em sistemas universitários que acreditam que apenas a ciência é infalível; esses historiadores não confiam nos contos da pré-história e se posicionam como cientistas, descartando qualquer material histórico que se afaste do universo de Newton.16 Eles negam que a raça Titã / Nephilim fosse real e poderosa, uma raça sombria de semideuses que deixou uma grande e impressão visível nas épocas antigas.

É essencial entender os Nephilim como uma raça lendária de gigantes mitologizados por terem coexistido com a humanidade no mundo antigo. Os Nephilim cultivaram uma nova cultura, religião e base de conhecimento. Mas será que realmente conhecemos as fontes e inspirações dessa raça antiga, mas misteriosa, que se perdeu nas crônicas seculares aceitas da antiguidade? Que impacto, se houver, sua cultura, religião e / ou conhecimento tiveram no mundo antigo? Noé conhecia os Nephilim? Os Nephilim tiveram algo a ver com o dilúvio? Como os Nephilim foram apresentados ao mundo? E que tipo de pessoas eles eram? Para resolver o mistério Nephilim, devemos retroceder para entender os eventos obscuros e inexplicáveis ​​que precederam o dilúvio na época antediluviana.

Esta aventura nas épocas antigas do Velho Testamento e nas transcrições, mitologias e lendas divergentes de uma vasta variedade de culturas, escritores e organizações proporcionará uma série de ondas de choque à teologia moderna padrão do Gênesis e da história secular. Esteja preparado. Esteja ciente! A verdade o libertará, mas a verdade pode não ser o que você pensou ou o que você deseja.

Referências da Introdução:

1. John 1:14; 1:16–18.
2. The Encyclopedia Americana, 1956, Vol. 22, 259–260.
3. Plutarch, Selected Lives, From the Parallel Lives of the Noble Grecians and Romans, the Dryden Translation, 1676 (The Heirloom Library of H. R. Koehn, 1982), 1–2.
4. Gregory Boyd and Edward K. Boyd, Letters from a Skeptic (Colorado Springs: Cook Communications Ministries, 2004), 84.
5. Thomas Cahill, The Gifts of the Jews (Toronto, ON: Anchor Books, A Division of Random House Canada Limited, 1999), 152.
6. Peter Blake and Paul S. Blezard, The Arcadian Cipher (London: Pan Books, An Imprint of Pan Macmillan Ltd., 2001), 81.
7. Christopher Knight and Robert Lomas, Uriel’s Machine: The Ancient Origins Of Science (London: Arrow Books Ltd., Random House U.K. Ltd., 2000), 41, 45.
8. Hershel Shanks, The Brother of Jesus (New York: HarperCollins Publishers, 2003), 178.
9. Graham Hancock and Robert Bauval, Talisman: Sacred Cities, Secret Faith (2004), 90, citing James M. Robinson, The Nag Hammadi Library (New York: HarperCollins Publishers, 1988), 85; The Tripartite Tractate verses 99, 100, 101.
10. Robinson, The Nag Hammadi Library, 53–103, quoting from Tripartite Tractate and referring to Chapter 10.
11. The Encyclopedia Americana, citing Ezra 4:15–19; 1 Peter 3:9; 2 Peter 2:4; Jude 1:6; 1:14, Vol. 10, 394.
12. R. F. Youngblood, F. F. Bruce, and R. K. Harrison, Nelson’s New Illustrated Bible Dictionary (Nashville: Thomas Nelson, 1995), 364; Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary (Chicago: Moody Publishers, 1988), 1051.
13. Zecharia Sitchin, The Lost Book of Enki (Rochester, VT: Bear & Company, 2004), Introduction, 3.
14. The Encyclopedia Americana, Vol. 10, 394.
15. The Good News Bible, 1992, Introduction to Deuterocanonicals/Apocrypha, introduction leading into the book of Tobit, 1406.
16. The Encyclopedia Americana, Vol. 10, 393.
17. The Encyclopedia Americana, Vol. 10, 394–396, and Nelson’s, The New Unger’s, 85–88.
18. Nelson’s, 532, Unger’s, 514.
19. Sitchin, The Lost Book of Enki, Introduction, 3.
20. Ibid.
21. Jude 1:14 and The Encyclopedia Americana, Vol. 10, 394.
22. Desmond Seward, Jerusalem’s Traitor: Josephus, Masada, and the Fall of Judea (Cambridge, MA: DeCapo Press, 2009), 12.
23. William Whiston, commentary by Paul L. Maier, The New Complete Works Of Josephus (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, A Division of Kregel, Inc., 1999), Introduction, 7.
24. The Encyclopedia Americana, Vol. 16, 218.
25. Whiston and Maier, Josephus, Jewish Antiquities Book 18:63–64, Book 20:9:200.
26. Seward, Jerusalem’s Traitor, 9–14.
27. The Encyclopedia Americana, Vol. 16, 218.
28. Ibid.
29. Whiston and Maier, Josephus, Introduction, 9, and The Encyclopedia Americana, Vol. 16, 218.
30. Whiston and Maier, Josephus, Introduction, 9.
31. Albert Mackey, The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, A Division of Random House Value Publishing, Inc., 1996), xii.
32. Ibid.
33. Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 31.
34. Ibid., 39.
35. Paul Naudon, The Secret History Of Freemasonry (Rochester, VT: Inner Traditions, 2005), vii.
36. Ibid.
37. Ian Gittins, Unlocking The Masonic Code: Secrets of the Solomon Key (London: Collins, An Imprint of HarperCollins Publishers, 2007), 39–40.
38. Ibid., 47–48.
39. The Encyclopedia Americana, Vol. 18, 384, and Gittins, 48, 49, 52, 59.
40. Gittins, 52.
41. Ibid.
42. Ibid., 53.
43. Laurence Gardner, Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996); Realm of the Ring Lords (Gloucester, MA: Fair Winds Press, 2003); Genesis of the Grail Kings (London: Bantam Press, A Division of Transworld Publishers, 2000); The Lost Secrets of the Sacred Ark (London: Harper Element, An Imprint of Harper CollinsPublishers, 2003); The Shadow of Solomon (London: Harper Element, An Imprint of HarperCollins Publishers, 2005).
44. Gardner, The Shadow of Solomon, 2005, Back Cover Notes.
45. Gardner, Bloodlines, Notes about the Author.
46. Gardner, Shadow, Notes about the Author, and Bloodline, Notes about the Author.
47. Gardner, Realm, Notes about the Author.
48. Zecharia Sitchin, Journeys to the Mythical Past (Rochester, VT: Bear & Company, 2007), 135.
49. Mark Booth, The Secret History of the World (Woodstock, NY: The Overlook Press, Peter Mayer Publishers Inc., 2008), 319.

Referências do capítulo “Heróis do Passado”:

1. The Encyclopedia Americana, Vol. 14, 138.
2. Ibid., Vol. 21, 61–62.
3. Ibid., Vol. 14, 138.
4. Ibid., 138, 155.
5. Susan Wise Bauer, The History of the Ancient World from the Earliest Accounts to the Fall of the Roman Empire (New York, W. W. Norton & Company, Inc. 2007), 717 and notes.
6. The Encyclopedia Americana, Vol. 14, 155.
7. Ibid., 137–38, 155.
8. Ibid., 155.
9. Ibid., 138.
10. Andrew Collins, From the Ashes of Angels (Toronto, ON: Penguin Group, Penguin Books Canada Ltd., 1997), 3; The Encyclopedia Americana, Vol. 14, 138, 615.
11. The Encyclopedia Americana, Vol. 14, 138.
12. Ibid., Vol. 19, 670–674; John Michael Greer, Atlantis: Ancient Legacy, Hidden Prophecy (Woodbury, MN: Llewellyn Publications, A Division of Llewellyn Worldwide, 2007), 83, 238.
13. David Rohl, Legend of the Genesis of Civilization (London: Century Random House UK Ltd., 1998), 154, 163.
14. The Encyclopedia Americana, Vol. 14, 138.
15. Bauer, History of Ancient World, xxv.
16. Ibid.

Sobre Max Rangel

Servo do Eterno, Casado, Pai de 2 filhas, Analista de Sistemas, Fundador e Colunista do site www.religiaopura.com.br.

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