A Conspiração e Gênesis 6: As implicações do silêncio da maioria dos pastores sobre os nefilins

“Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.” — Efésios 6:12

Este é um ponto que sempre dá discussão com quem não entende a Bíblia, ou seja, todos que não tem o Ruach do Criador. As pessoas pensam que os Israelitas foram brutais e que roubaram a terra de Israel dos “inocentes e amados habitantes daquele tempo”, enquanto que o oposto é a verdade… O lugar dos anjos caidos não é com os seres humanos, e muito menos danificando a semente Adâmica.

Este novo vídeo de nosso amigo Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geofísica, cristão nazareno, corresponde ao nono capítulo da terceira parte do livro “A Conspiração de Gênesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”, que traça a evidência bíblica de gigantes sobreviventes, o estabelecimento de suas linhagens reais e sua conspiração transgeracional para escravizar a humanidade por meio de eventos épicos e incompreendidos do Antigo Testamento. .

OBS. Você pode baixar o livro  original em inglês no link acima, ou acompanhar uma tradução alternativa, via Google Translate, que estamos disponibilizando toda segunda, quarta e sexta para você acompanhar o raciocínio, complementando o conteúdo do vídeo com a leitura.

SEÇÃO III: Os descendentes de Anaque

Linhagens de Sangue e Alianças

Então todas as pessoas tiraram seus brincos e os trouxeram para Aaron. Ele pegou o que lhe entregaram e transformou em um molde de ídolo na forma de um bezerro, modelando-o com uma ferramenta. Então eles disseram: “Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram do Egito”. — Êxodo 32: 3-4

Por que Israel foi criado no Egito como uma nação de escravos aquiescentes? E qual era a relação entre os Nephilim, Israel e a conquista da Terra Prometida?

Dentro do milagre do Êxodo, permanecem chaves obscuras para desbloquear linhagens Nephilim pouco compreendidas e o mistério da matança bárbara aparente de nações inocentes. A terra de leite e mel prometida a Moisés por Deus era composta de cananeus hostis, hititas, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, 1 todos infestados de nefilins. Historiadores e teólogos sempre parecem ignorar ou rejeitar a presença Nephilim quando examinam este ponto de inflexão surpreendente da história.

Outros historiadores seculares descartam o Êxodo como um folclore fantasioso e não como um evento histórico. Eles declaram sumariamente que os israelitas eram cananeus, não estrangeiros.2 Mas por que um povo diria que são estrangeiros se fossem cananeus? Afirmar ser estrangeiro só causaria tensões. Por outro lado, a primeira documentação definitiva da história secular da existência de Israel derivou da Estela do Faraó Mernepteh, por volta de 1210 AEC, identificando claramente os israelitas como um povo distinto dos cananeus, hurritas e beduínos da mesma região.3 Se os israelitas não eram estrangeiros, certamente teria sido reconhecido na antiguidade como parte das outras nações indígenas da região. E por que uma nação escreveria sua história começando na escravidão?

Israel começou o Êxodo rumo ao leste. Depois de alguns contratempos, eles vagaram pelo deserto por quarenta anos. Durante aqueles anos, Israel foi transformado em uma nação. No início, Israel era uma coleção desorganizada de escravos, doutrinados sob um panteão de deuses durante sua escravidão de 400 anos no Egito, com apenas tênues crenças monoteístas sussurradas a eles por José e seus doze filhos, como um tênue eco do passado. Então veio Moisés, que os conduziu à liberdade mais uma vez sob uma doutrina monoteísta, que era quase estranha aos israelitas naquela época. É por isso que Israel se recusou a entrar na Terra da Aliança para lutar, apesar das promessas de Deus de garantir seu sucesso. Israel estava com medo, tremendo de relatos que descreviam o temível povo de guerra que vivia ali, jurando nunca entrar na terra de pessoas temíveis.4

E então ocorreu o infame incidente do bezerro de ouro.5 Deus determinou que os israelitas, a última e melhor esperança do mundo, exigiriam quarenta anos de disciplina antes de entrar na Terra da Aliança. Os espiões de Moisés trouxeram relatórios alarmantes sobre os Nephilim e nações poderosas. A fé de Israel ainda não havia se transformado em um metal resistente. Eles ainda não eram fortes o suficiente para lutar física e espiritualmente contra aquelas nações poderosas. Israel foi sentenciado a obter seguidores leais e monoteístas antes que Deus novamente considerasse conduzi-los em seu destino. O incidente do bezerro de ouro, infelizmente, é um testemunho de sua frágil fé. Eles ainda estavam em conflito em suas crenças e eram facilmente influenciados de um lado para outro.

“Eles se afastaram rapidamente do que lhes ordenei e se tornaram um ídolo fundido na forma de um bezerro. Eles se curvaram diante dele e lhe ofereceram sacrifícios, dizendo: ‘Estes são os vossos deuses, ó Israel, que vos tiraram do Egito’. Eu vi essas pessoas ”, disse o Senhor a Moisés,“ e elas são um povo de dura cerviz. Agora me deixe em paz para que minha raiva possa queimar contra eles e para que eu possa destruí-los. Então eu vou fazer de você uma grande nação. ” Mas Moisés buscou o favor do Senhor seu Deus. “Ó Senhor”, disse ele, “por que acenderia a tua ira contra o teu povo, que tiraste do Egito com grande poder e mão poderosa? Por que deveriam os egípcios dizer: ‘Foi com má intenção que ele os tirou, para matá-los nas montanhas e para varrê-los da face da terra’? ”…. — Êxodo 32: 8–14

O retrocesso de Israel para o panteísmo quase frustrou, ou pelo menos atrasou, a esperança para a humanidade. Devido à rebelião religiosa dos isralitas e seu medo dos amalequitas, cananeus e nefilins que viviam na Terra Prometida, 6 Deus quase reescreveu a história. Se não fosse pelos esforços determinados de Moisés, uma história inteiramente diferente poderia ter sido escrita, embora com resultados semelhantes.7 Nos pensamentos de Thomas Cahill, Deus concluiu que quarenta anos de disciplina no deserto dispensaria os reclamantes criados no Egito e que os politeístas brandos seria substituído por uma geração robusta, endurecida por provações no deserto, 8 leal à causa monoteísta.

A altercação do bezerro de ouro comunica mais significado do que o texto superficial oferece, explicando por que Deus respondeu da maneira que o fez. O ídolo fazia parte do culto ao touro de Canaã e Atlântida, o misticismo antediluviano original de Enoque. O bezerro de ouro não seria um bezerro, mas sim um touro, de acordo com Porter.9 Cahill, também, conclui o Êxodo descreve o ídolo como um bezerro para denegri-lo e afirma que o ídolo seria de fato um touro, o símbolo aborígene de potência.10 Outros, entretanto, concluem que o ídolo de ouro era de fato um bezerro e baseiam isso no culto do touro Apis / Osiris do antigo Egito. Nesta mais antiga das doutrinas religiosas, Ísis deu à luz de seu ventre um bezerro que morreu e mais tarde se tornou Osíris.

O touro do culto do touro rival do Egito era um símbolo de poder e desafio a Deus e um ídolo comum das religiões do Oriente Próximo.12 Acrescente a isso, alguns concluem que o conjunto de habilidades necessárias para Arão fabricar o bezerro de ouro veio de Jetro e que estes as habilidades foram derivadas de sua formação quenita13, que supostamente datava de Tubal-Cain e Cain, os mestres metalúrgicos antediluvianos.

Após o incidente do bezerro de ouro, Israel partiu do Monte Sinai, no segundo ano do Êxodo (Números 10: 11–13). Eles vagaram de um lugar para outro no deserto do Sinai, entre lugares como Horebe e Parã, estabelecendo com o recém-nascido as bases para uma nação disciplinada de destino sob um Deus. (“Horebe” é o antigo nome do Sinai.14) Israel permaneceu no deserto um ano para cada um dos quarenta dias em que explorou a Terra Prometida, mas teve medo de tomá-la.15 A área do deserto estava localizada ao sul do moderno Israel e a leste do Monte Sinai. Depois de quarenta anos, Moisés declarou que era hora de deixar o Horebe para assumir o controle de seu destino.16

Os israelitas foram instruídos a anexar as terras da região montanhosa dos amorreus na Arabá; as montanhas no sopé ocidental, incluindo Negev e a costa do Mediterrâneo; Canaã ao norte; e a terra ao leste até o Eufrates, assim como Deus havia prometido essa terra a Abraão mais de 500 anos antes (Deuteronômio 1: 6-8). Nem toda aquela terra seria expropriada para Israel nesta era; no entanto, a direção de Deus foi devido ao retrocesso de Israel de sua aliança. Israel ficou bem aquém de suas obrigações do Pacto. O fracasso de Israel em expulsar esses vários povos da terra permitiu que as religiões panteístas poluíssem as gerações israelitas subsequentes. Deus prometeu expulsar os amorreus, os cananeus, os hititas, os filisteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus (Êxodo 34:11).

Os israelitas não escolheram o caminho mais curto após sua doutrinação de quarenta anos, que era seguir para o norte através da Filístia (Palestina). Israel escolheu, sem explicação, o caminho mais longo possível. Considere que os filisteus eram uma nação poderosa e guerreira que já havia conquistado a Palestina, estabelecendo-a como o novo lar dos filisteus. Os filisteus destruíram o império hitita nesta campanha e, ao mesmo tempo, ameaçaram o império egípcio.17 Talvez Deus e Moisés tenham concluído que os filisteus não deveriam ser a primeira nação de Israel a cortar seus dentes militaristas recém-formados. Certamente, essa foi a conclusão de Deus quando os israelitas deixaram o Egito: “Quando Faraó deixou o povo ir, Deus não os conduziu pelo caminho que atravessava o país dos filisteus, embora fosse mais curto. Deus disse: ‘Se eles enfrentarem a guerra, eles podem mudar de ideia e voltar para o Egito. ‘ Então Deus conduziu o povo pela estrada deserta em direção ao Mar Vermelho ”(Êxodo 13:17). Talvez Deus tenha determinado que Israel precisava adquirir confiança em suas capacidades militares antes de entrar no covil do dragão dos poderosos Nefilins e Filisteus.

Gardner observa que Moisés escolheu não viajar para o norte do Sinai por causa das cinco grandes fortalezas defendendo a rota, as cinco cidades-estado dos filisteus.18 Os filisteus se organizaram propositalmente em uma liga de cidades-estado militaristas: Gaza, Gate, Ashod, Asquelom e Ekron, e então eles assimilaram as religiões cananéias às suas.19 Os filisteus eram um povo militante que instalava o medo em seus vizinhos. Os israelitas escolheram viajar para o sul da Terra da Aliança, indo para o leste. Eles viajaram pela área onde haviam guerreado com os nefastos amalequitas quarenta anos antes.20

Não apenas os amalequitas viviam ao sul, mas também eram rotulados como um povo do leste.21 Quanto aos amalequitas orientais, eles viviam a leste do rio Jordão, ao lado dos midianos, com os quais se aliaram em sua geração genocida guerra contra os israelitas. Mas entenda que foram os amalequitas no Sinai que primeiro atacaram Israel e não os amalequitas orientais. Os israelitas então se esforçaram para marchar para o leste, através de Edom.22 Essa região acidentada era conhecida como Seir e a Terra de Esaú. Isso, então, identificou a localização do Êxodo, ao sul e a leste da terra de Israel, no que hoje é conhecido como Arábia Saudita.

Moisés enviou mensageiros ao rei de Edom, pedindo permissão para o irmão de Edom passar com segurança por Edom, mas Edom recusou, ameaçando marchar para a guerra com Israel se eles entrassem em Edom.23 Israel então respondeu:

“Nós iremos pela estrada principal, e se nós ou nosso gado bebermos um pouco de sua água, nós pagaremos por isso. Só queremos passar a pé – nada mais. ” Edom ainda respondeu: “Você não pode passar”, e marchou ao encontro de Israel na guerra com um grande e poderoso exército. Visto que Edom se recusou a deixar Israel passar, Israel se afastou deles.

—Números 20: 19-21

Eles seguiram um caminho alternativo para evitar a guerra com Edom. Israel não tinha permissão para guerrear nesta época com Edom, Amon ou Moabe, pois todos eram nações do Pacto Abraâmico.

Israel então partiu para o Monte Hor, de Cades, onde Arão morreu como punição por sua rebelião contra Moisés em Meribá.24 Da mesma forma, Miriã se rebelou com Arão em Meribá, 25 e também morreu em Cades26 como punição27 por sua participação no A rebelião. Meribah e Kadesh são essencialmente o mesmo lugar, 28 o local onde Deus extraiu água da rocha. Israel guardou luto por Aarão por 30 dias no Monte Hor antes de continuar como soldado.29

O rei cananeu de Arad em Negev soube que Israel estava se aproximando. Sem explicação ou causa, ele marchou contra Israel perto do Monte Hor.30 Compreendeu que, no contexto histórico adequado do juramento de sangue feito pelos amalequitas e nefilins contra Israel, esse ataque não provocado não era nenhuma surpresa. Arade era uma cidade cananéia, datando de 2900–3200 AEC, agora conhecida como Tell Arad.31 Arade foi estabelecida no Negev, no que mais tarde se tornou Judá, 32 posicionada a apenas dezessete a vinte milhas ao sul de Hebron. Além disso, arad é traduzido como “fugitivo”. 33 Será que a palavra se refere a nefilins fugitivos que escaparam do dilúvio?

Israel derrotou totalmente Arad, destruindo suas cidades; Israel renomeou o local de sua vitória para Horma, que significa “destruição”. 34 Alguém se pergunta sobre a conexão com o Monte Hor, os horeus, os nefilins, e a tradução como “destruição”. Outra pergunta: o nome Hor era um prenúncio profético do que aconteceria a todos os gigantes? Certamente, os israelitas juraram destruir todas as suas cidades se Deus entregasse o rei de Arade e seu exército nas mãos dos israelitas (Números 21: 2–4).

Do Monte Hor ou Hormah, Israel então atravessou ao longo do Mar Vermelho / Junco para viajar ao redor de Edom.35 De Seir, os israelitas então marcharam para o norte. Eles abriram caminho em direção à terra dos amonitas e moabitas, localizada ao redor da região oriental do mar Morto, sendo Amon ao norte de Moabe. Este distrito também incluía a região a leste do rio Jordão, mas ligeiramente a oeste dos amalequitas e midianitas orientais, que viviam na região oeste da Mesopotâmia. Babilônia e Assíria ficavam logo a leste dos Midienses e Amalequitas, na região oriental da Mesopotâmia. Israel então marchou para Oboth e acampou em Iye Abarim, no deserto que ficava de frente para Moabe em direção ao nascer do sol, e então marchou para o deserto que se estendia até o território amorreu. Arnon era a fronteira entre Moabe e os amorreus.36 De Arnon,

As nações que decidiram expulsar Refaim de suas terras foram Moabe e Amon. Nações que não eram da posteridade de Abraão não expulsaram gigantes de sua terra. Uma terceira nação, Esaú / Edom, continha as tribos de Amaleque, Elifaz e Quenaz. Eles parecem ter formado uma aliança com os horeus, junto com Esaú, que criou a Grande Nação Amalequita. Deus os reservou para um tipo específico de aniquilação por causa dessa aliança e por causa das atrocidades posteriores que os amalequitas lançariam contra Israel, embora seja preciso lembrar que nem todos os Esaú forjados com os horeus; alguns permaneceram livres de contaminação por Nephilim. O restante de Esaú, que expulsou os horeus, permaneceu independente dos horeus, resultando no julgamento divino específico sendo reservado especificamente para a nação amalequita / horeu, assim como a Tábua das Nações testifica.

Isso é importante apenas da perspectiva de que Israel não fez guerra com nenhuma das três nações de Abraão, que eram livres dos Nefilins (Esaú, Amon e Moabe), durante a conquista da Terra Prometida. Isso demonstrou uma guerra conspícua de gerações com os Nephilim pelo povo escolhido de Deus. Mais uma vez, esta guerra genocida e geracional teve um paralelo direto com a guerra geracional marcada no Êxodo, que os israelitas travaram contra os amalequitas.38

Deus então instruiu os israelitas a passarem pelas regiões de Moabe em Ar, a caminho da terra dos amorreus. Deuteronômio 2:18 registra a instrução de Deus para não hostilizar os amonitas nem provocá-los de forma alguma para incitá-los à guerra, então Israel passou sem nenhum confronto. Ambas as nações estavam livres do flagelo Nephilim na época da conquista. Israel também passou por Esaú, exceto a terra de Amaleque. Israel recebeu a ordem de erradicar os Nefilins do restante da Terra do Convênio como parte de suas incompreendidas obrigações do Convênio juramentadas sobre a montanha, assim como Edom, Moabe e Amon fizeram. A história secular inexplicavelmente rejeita as ações de Edom, Moabe e Amon, enquanto pune as ações de Israel.

Postagens anteriores:

SEÇÃO I: A Época Antediluviana. A Era dos Grandes Heróis

SEÇÃO II: A Era Dourada. O Testemunho Global Para Outras Raças

SEÇÃO III: Os Descendentes de Anaque. Linhagens de Sangue e Alianças

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REFERÊNCIAS:

CAPÍTULO 31: FORJANDO A BAÇÃO DO DESTINO

1. Exodus 3:8–9.

2. Armstrong, The Great Transformation, 46.

3. Ibid., 44.

4. The Qur’an, The Feast 5:20–21.

5. Exodus 32:1–35.

6. Numbers 13:1–33; 14:1–19.

7. Numbers 14:20–25.

8. Cahill, Gifts of the Jews, 160.

9. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 59.

10. Cahill, Gifts of the Jews, 149.

11. Hancock and Bauval, Talisman, 209–210.

12. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 59; Cahill, Gifts of the Jews, 149.

13. Nelson’s, 725.

14. Cahill, Gifts of the Jews, 104–105.

15. Numbers 14:34–35.

16. Deuteronomy 1:3.

17. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 71.

18. Gardner, Lost Secrets, 127.

19. Porter, New Illustrated Companion to the Bible, 71.

20. Exodus 17:14.

21. Judges 6:3; 6:33.

22. Numbers 20:14–15.

23. Numbers 20:14–18.

24. Numbers 20:22–24.

25. Numbers 12:1–16.

26. Numbers 20:1.

27. Numbers 20:24.

28. Numbers 27:14; Deuteronomy 32:51.

29. Numbers 20:29.

30. Numbers 21:1–3.

31. Unger’s, 91.

32. Judges 1:16.

33. Unger’s, 91.

34. Numbers 21:1–3; 33:40; Joshua 12:14.

35. Numbers 21:4.

36. Numbers 21:10–14.

37. Numbers 21:16–20.

38. Exodus 17:15–16.

Sobre Max Rangel

Servo do Eterno, Casado, Pai de 2 filhas, Analista de Sistemas, Fundador e Colunista do site www.religiaopura.com.br.

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